ачити світ «безпосередньо», тобто без посередництва упереджених думок і уявлень, можна лише в щасливі хвилини істинного натхнення. Свіжість і чистота сприйняття - рідкість, але саме таке безпосереднє почуття є джерелом художнього образу.
Таке сприйняття Воронский називав «безвідносним» і протиставляв його чужим мистецтву явищам: інтерпретації і «трактуванні». [5]
Проблема художнього відкриття світу отримує у Воронского визначення «складного творчого почуття», коли відкривається дійсність первинного враження, незалежно від того, що знає про неї чоловік.
Мистецтво «змушує замовкнути розум, воно домагається того, що людина вірить силі найпримітивніших, найбільш безпосередніх своїх вражень» 6.
Написаний у 20-ті роки XX століття праця Воронского орієнтований на пошук таємниці мистецтва в наївному чистому антропологізм, «безвідносному», не кличуть, до розуму.
Враження безпосередні, емоційні, інтуїтивні ніколи не втратять значення в мистецтві, але чи достатньо їх для художності мистецтва, не складніше Чи критерії мистецтва, ніж це вважає естетика безпосередніх почуттів?
Створення художнього образу мистецтва, якщо мова йде не про етюді або попередньої замальовці і т.п., а про завершеному художньому образі, неможливо тільки шляхом фіксації прекрасного, безпосереднього, інтуїтивного враження. Образ цього враження виявиться в мистецтві малозначітелен, якщо він не одухотворений думкою. Художній образ мистецтва є і результатом враження і продуктом думки. [18]
В.С. Соловйов зробив спробу «назвати» те, що прекрасно в природі, дати найменування красі. Він говорив, що прекрасне в природі - світло сонячне, місячне, астральний, зміни світла протягом дня і ночі, віддзеркалення світла на воді, деревах, траві і предметах, гра світла блискавок, сонця, місяця.
Названі явища природи викликають естетичні почуття, естетичну насолоду. І хоча ці почуття пов'язані і з поняттям про речі, наприклад про грозу, про всесвіт, все ж можна уявити, що образи природи в мистецтві - це образи чуттєвих вражень.
Чуттєве враження, бездумне насолода красою, у тому числі світлом місяця, зірок - можливі, і такі почуття здатні знову і знову відкривати щось незвичайне, але художній образ мистецтва вбирає в себе широкий діапазон духовних феноменів як чуттєвих, так і інтелектуальних. Отже, теорія мистецтва не має підстав абсолютизувати ті чи інші явища.
Образна сфера твори мистецтва формується одночасно на безлічі різних рівнів свідомості: почуттів, інтуїції, уяви, логіки, фантазії, думки. Візуальна, вербальна або звукова зображальність художнього твору не є копирующим зліпком дійсності, навіть якщо вона оптимально жизнеподобно. Художня зображальність виразно виявляє свою вторинну, опосередковану мисленням природу внаслідок участі мислення в процесі творення художньої реальності.
Художній образ є центром тяжіння, синтезом почуття і думки, інтуїції та уяви; образної сфері мистецтва притаманне спонтанне саморозвиток, що має кілька векторів обумовленості: «тиск» самого життя, «політ» фантазії, логіка мислення, взаємовплив внутрішньоструктурних зв'язків твори, ідейних тенденцій і спрямованості мислення художника.
Функція мислення проявляється також в утриманні рівноваги і гармонізації всіх цих суперечливих факторів. Мислення художника працює над цілісністю образу і твори. Образ - результат вражень, образ - плід уяви і фантазії художника і одночасно продукт його думки. Тільки в єдності та взаємодії всіх цих сторін виникає специфічний феномен художності.
У силу сказаного зрозуміло, що образ релевантний, а не тотожний життя. І може існувати незліченна безліч художніх образів однієї і тієї ж сфери об'єктивності. [7]
Будучи продуктом мислення, художній образ є також осередком ідейного вираження змісту.
Художній образ має сенс як «представник» тих чи інших сторін реальності, і в цьому відношенні він складніше і багатостороннє поняття як форми думки, в змісті образу потрібно відрізняти різні інгредієнти сенсу. Сенс порожнинного художнього твору - складно - «складене» явище, результат художнього освоєння, тобто пізнання, естетичного переживання і обмірковування матеріалу дійсності. Сенс не існує у творі як щось відокремлене, описане або виражене. Він «випливає» з образів і твору в цілому. Проте сенс твору є продуктом мислення і, отже, його особливим критерієм.
Художній зміст твору - кінцевий продукт творчої думки художника. Сенс належить образу, тому смисловий зміст твору має специфічний, тотожний його образам характер.
Якщо говорити про інформативність художнього образу, то це не тільки зміст, констатуючий визначені...
