сть і її значення, а й сенс естетичний, емоційний, інтонаційний. Все це прийнято називати надлишковою інформацією.
Художній образ - це багатостороння ідеалізація об'єкта матеріального чи духовного, готівкового або уявного, він незводимо до семантичної однозначності, не тотожний знакової інформації.
Образ включає об'єктивну суперечливість інформаційних елементів, опозиції і альтернативи сенсу, специфічні для природи образу, оскільки він представляє єдність загального і одиничного. Означає і означає, тобто знакова ситуація, може бути лише елементом образу або образом-деталлю(різновидом образу). [8]
Оскільки поняття інформації набуло не тільки технічне і семантичне значення, а й більш широке філософське значення, твір мистецтва слід інтерпретувати як специфічний феномен інформації. Ця специфіка проявляється, зокрема, в тому, що зображально-описову, образно-сюжетне зміст художнього твору як мистецтва інформативно саме по собі і як «вмістилище» ідей.
Таким чином, зображення життя і те, як вона зображена, повно сенсу саме собою. І те, що художник вибрав ті чи інші образи, і те, що силою уяви і фантазії він приєднав до них експресивні елементи, - все це говорить саме за себе, тому що є не тільки продуктом фантазії і майстерності, а й продуктом мислення художника.
Твір мистецтва має сенс остільки, оскільки воно відображає дійсність і оскільки відбите є результат мислення про дійсність.
Художнє мислення в мистецтві має різноманітні сфери і необхідність вираження своїх ідей безпосередньо, виробляючи особливий поетична мова такого виразу.
. 2 Засоби створення художнього образу
Художній образ, володіючи чуттєвої конкретністю, персоніфікований як окреме, неповторне на відміну від дохудожественного образу, в якому персоніфікація має дифузний, художньо-невиробленими характер і тому позбавлена ??неповторності. Персоніфікація в розвиненому художньо-образному мисленні має фундаментальне значення.
Однак художньо-образне взаємодія виробництва і споживання носить особливий характер, оскільки художня творчість являє собою в певному сенсі так само і самоціль, тобто відносно самостійну духовно-практичну потребу. Не випадково думка про те, що глядач, слухач, читач є як би співучасниками творчого процесу художника, нерідко висловлювалася й теоретиками, і практиками мистецтва.
В специфіці суб'єктно-об'єктних відносин, в художньо-образному сприйнятті можна виділити, принаймні, три суттєві особливості.
Перша полягає в тому, що художній образ, народжений як відгук художника на певні суспільні потреби, як діалог з аудиторією, в процесі виховання знаходить своє життя в художній культурі, незалежну від цього діалогу, оскільки вступає в усі нові і нові діалоги, про можливості яких автор міг і не підозрювати в процесі творчості. Великі художні образи продовжують жити як предметна духовна цінність не тільки в художній пам'яті нащадків (наприклад, як носія духовних традицій), але і як реально, сучасно існуюча сила, що спонукає людину до соціальної активності.
Друга суттєва особливість суб'єктно-об'єктних відносин, властивих художньому образу і виражаються в його сприйнятті, полягає в тому, що роздвоєння на виробництво і споживання в мистецтві відмінно від того, яке має місце в сфері матеріального виробництва. Якщо у сфері матеріального виробництва споживач має справу тільки з продуктом виробництва, а не з процесом створення цього продукту, то в художній творчості, в акті сприйняття художніх образів активну участь бере вплив творчого процесу. Як досягнутий результат в продуктах матеріального виробництва для споживача щодо несуттєво, тоді як в художньо-образному сприйнятті це надзвичайно істотно і становить один з основних моментів художнього процесу. [19]
Якщо у сфері матеріального виробництва процеси створення і споживання володіють відносною незалежністю, як певна форма життєдіяльності людей, то художньо-образне виробництво і споживання розділити абсолютно не можна без шкоди для розуміння самої специфіки мистецтва. Говорячи про це, слід мати на увазі, що безмежний художньо-образний потенціал розкривається тільки в історичному процесі споживання. Він не може бути вичерпаний тільки в акті безпосереднього сприйняття одноразового використання .
Існує і третя специфічна особливість суб'єктно-об'єктних відносин, властивих сприйняттю художнього образу. Суть її зводиться до наступного: якщо в процесі споживання продуктів матеріального виробництва сприйняття процесів цього виробництва аж ніяк не обов'язково і не визначає акту споживання, то в мистецтві процес створення художніх образів як би оживає в процесі їх споживання. Найбільш очевидно це в тих видах ху...
