вторів підручників, є більш результативною, цілеспрямованої, обов'язковою; шляху переходу від зовнішніх мотивацій вчення і поведінки до внутрішньої визначаються за допомогою зростання потреб в отриманні більш високих оцінок, як самоцілі. У цілому розвиток структур самосвідомості молодших школярів визначається тільки зовнішніми чинниками. Те, що позначається як механізм саморозвитку особистості, а саме - особистісні структури свідомості, опосередковані внутрішнім світом кожного окремо взятого учня, виявляється об'єктом прямого (непрямого) втручання з боку вчителя, якому наказується абсолютне знання цих особливостей і право на їх корекцію.
Але виховання (навіть у початковій школі) стає особистісним тільки тоді, коли учні намагаються виробляти власні смисли в пропонованих ним заходах, коли вони доповнюють їх зміст особистими переживаннями і розуміннями, вчаться підкорятися не тільки об'єктивним законам, а й моральним велінням [3].
Поєднання цих цінностей, як орієнтирів для розвитку особистісного начала в учневі початкових класів з їх віковими особливостями, на перший погляд, здається неможливим. Пошук сенсу учнями цього віку розглядається більшістю вчених як передчасне дію, оскільки особистість молодшого школяра, на їх думку, не володіє достатніми можливостями і потребами проникати у сутність явищ, розкривати їх причини.
Зазначимо, що повне оволодіння такими вміннями і не повинно виступати метою виховної роботи в початковій школі. Проте, в цьому періоді необхідно починати ту саму "закладку" цих умінь на доступному і відповідному можливостям дітей рівні організації виховної роботи.
Разом з тим, у дослідженнях молодшого шкільного віку немає і повного заперечення наявності потреб у смислопоісковой діяльності. Можливості для організації особистісно орієнтованого виховання в молодших класах виявляються в трактуваннях мотивації, самосвідомості, самооцінки, потребностной сторони особистості молодшого школяра (І.Ю. Кулагіна). Тенденцію становлення мотивів самовдосконалення і самовизначення в молодшому шкільному віці зазначає Л.І. Божович. Разом з тим вона вважає, що соціальні мотиви займають настільки велике місце, що здатні визначити позитивне ставлення дітей до діяльності, навіть позбавленої для них непорседственного інтересу.
Найбільше значення для розуміння можливості та необхідності розвитку особистісних структур свідомості вже в молодшому шкільному віці набуває сьогодні позиція О.М. Леонтьєва стосовно усвідомленим і неусвідомленим мотивів. Актуально, тобто в момент діяльності, ці мотиви, як правило, не усвідомлюються. Але, навіть будучи неусвідомленими, вони відображаються в певній емоції: дитина може не усвідомлювати мотив, який його спонукає, але він може хотіти щось робити, переживати в процесі діяльності.
Необхідність "закладки" фундаменту емоційної спрямованості особистості на пізнавальний інтерес вже в молодшому шкільному віці, як тенденції особистісного ставлення до освіти, зазначав В.В. Давидов. Він вважав, що дитина повинна відчувати насолоду від самого процесу аналізу речей і їх походження: "якщо ще в молодшому шкільному віці таке прагнення не сформовано, то в подальшому ні старанність, ні сумлінність не можуть стати психологічними джерелами радісного і ефективного навчання ".
На думку Л.М. Фрідмана, у молодшому шкільному віці учень з полюванням і бажанням приймає цілі, запропоновані вчителем, але з переходом у більш старший клас у нього виникає потреба стати суб'єктом своєї діяльності, тобто мати право і здійснювати його в породженні приватних цілей своїх конкретних діяльностей. Але традиційна парадигма початкової освіти, привчаючи молодших школярів до жорсткої керованості, блокує цю потребу.
Величезне значення в гуманістичній педагогіці надається самосвідомості. Воно визначається як "початковий і безпосередній факт душевної життя "(В. В. Зеньковський). Самосвідомість визнається як найважливіша сутнісна характеристика особистості, що є одночасно механізмом і продуктом саморозвитку. Це також свідчить на користь можливості застосування особистісно орієнтованого підходу до виховання самосвідомості в молодшій школі [4].
З точки зору І.С. Кона, самосвідомість - це сукупність психічних процесів, з яких індивід усвідомлює себе як суб'єкта діяльності, а уявлення індивіда про самого себе складаються в уявний образ "Я". Говорячи про становлення моральної свідомості, І.С. Кон виділяє три головні рівня: доморальний, коли дитина виконує встановлені правила, виходячи з егоїстичних міркувань; рівень конвенційної моралі, коли поведінка орієнтоване на зовнішні норми і думки оточуючих; рівень автономної моралі - орієнтація на певну внутрішню автономію, на досить незалежну від оточуючих систему власних принципів поведінки.
Другий рівень - конвенціональний - це орієнтація не на усвідомлений принцип, а на зовнішній авторитет. Звідси певна нестійкість поведінки дитини, її залежність від зовнішні...
