безпосередньо від вікових етапів або стадій життєвого шляху. Життєву стратегію як спосіб організації життя необхідно відрізняти також від інших способів - життєвої позиції і життєвої лінії. На відміну від них стратегія є інтегративної характеристикою життєвого шляху. В«Життєва стратегія в найзагальнішому вигляді - це постійне приведення у відповідність особистості (її особливостей) і характеру і способу свого життя, побудова життя спочатку виходячи зі своїх індивідуальних можливостей і даних, а потім з тими, які виробляються в житті. Стратегія життя полягає у засобах зміни, перетворення умов, ситуацій життя відповідно до цінностей особистості ... В» [6, c. 67]. p> Стратегія є інтегральна характеристика життєвого шляху. В основі її побудови лежить пошук відповідності типу особистості зі способом життя. Іншими словами, побудова життєвої стратегії має здійснюватися з урахуванням типологічних відмінностей індивідуальної траєкторії життя особистості. При цьому цей процес відбувається тільки в активному стані особистості. Активність є передумова побудови стратегії життя. Вона визначає міру відповідності та балансу між бажаним і необхідним, особистим і соціальним [6, c. 246-247]. Н.Ф. Наумова зробила спробу осмислити стратегію життя людини в умовах перехідного суспільства, в якості якого вона розглядає Росію. В«Суспільство в перехідний період, - пояснює вона, - це особлива, нестійка система, яка не з'єднує його старе і нове стану, а інтенсивно і майже некеровано формує останнє В»[7, c. 5]. Саме тому, на її думку, не можна застосовувати до вивчення свідомості людей, що живуть у цьому суспільстві, структурно-функціональні та близькі до них підходи, які ефективні лише при аналізі стабільних соціальних систем.
На думку Н.Ф. Наумової, теорії постсучасності не можуть дати повною мірою відповідь на питання про те, що являє собою сьогодні людина, що знаходиться в ситуації невизначеності та прагнучий, орієнтуватися в майбутньому. Такі суттєві характеристики постсучасного суспільства, як страх перед невідомістю, екзистенційна невизначеність, роль солідарності і уявних спільнот, плюралізм влади і виняткова роль вибору, не можуть висловити основні тенденції розвитку перехідного періоду. Нормативізм і схильність до узагальнень приводять у глухий кут теорію постмодерну. Тому вона не може служити пояснювальній схемою для вивчення перехідного суспільства.
В«Видається, - підкреслює Н.Ф. Наумова, - що сьогодні найбільш перспективні підходи до дослідження перехідного суспільства і формуються в ньому життєвих стратегій пов'язані, по-перше, із застосуванням теорії складних, розвиваються систем і, по-друге, з аналізом, узагальненням того величезного первинного емпіричного матеріалу, який зібраний в рамках соціології катастроф, вивчення соціального стресу і екстремальних ситуацій, соціальних проблем і криз В»[7, c. 10]. p> У роботах Ю.М. Рєзніка, Т.Є. Рєзник, Е.А. Смирнова стратегії життя розглядаються як символічно опосередковані і виходять за своїм впливом за межі свідомості ідеальні освіти, що реалізуються в поведінці людини орієнтири і пріоритети. Ідеальність стратегії виявляється, з одного боку, суб'єктивно як щось, що містить унікальні і неповторні, ситуативно виникають і Надситуативно особистісні смисли і цілі, з іншого - об'єктивно як щось, включає культурно обумовлені зразки, стандарти, норми і цінності, засвоєні людиною в процесі соціалізації. Якщо об'єктивна ідеальність локалізується в культурі, то суб'єктивна пронизує індивідуальна свідомість і поведінку людей, їх минулий досвід і цілі як передбачення майбутнього. Ю.М. Рєзнік виділяє також третє, власне соціальний вимір життєвих стратегій, яке зароджується на перетині об'єктивної та суб'єктивної ідеальності - у сфері так званої інтерсуб'єктивності, утворюється на основі узгодження взаємних уявлень і очікувань. Ідеальність стратегії тісно пов'язана з її реальністю, тобто стратегічним поведінкою, під яким розуміється зовнішня, предметно-чуттєва форма вираження життєвої стратегії [8, c. 101]. p> У зарубіжній науці проблемою вивчення життєвих стратегій займалися багато видатні вчені: А. Адлер, А. Маслоу, Е. Фромм, К. Хорні. p> Як писав А. Маслоу, у творчому людині поєднуються якості зрілою і незалежної особистості з дитячим простодушністю, відвертістю і свіжим інтересом до всього нового. Цінностями такої людини є істина, добро, краса, справедливість, досконалість. Самореалізація для нього - це праця, метою якого є досягнення досконалості в тому, що він покликаний робити. Така людина прагне бути не просто фахівцем, а хорошим фахівцем, а тому завжди стурбований своїм розвитком.
К. Роджерс бачив творчість не тільки і не стільки в створенні чогось нового зовні, але насамперед у створенні нових граней власної особистості. Головним спонукальним моментом творчості є прагнення до розвитку, розширенню, вдосконаленню, зрілості, а значить, і здоров'ю. К. Роджерс вважав, що в тій мірі, в які...
