іяльність булу ЗВЕДЕНА ними до механічніх реакціямі організму на Зовнішні стимули.
Різні досліднікі відводять різне місце самосвідомості в Системі псіхологічніх феноменів. Розширювальний підхід до решение цього питання Полягає в тому, что самосвідомість вважається почти сінонімом псіхічного.
Одна з дерло СПРОБА віділіті соціальний Чинник в усвідомленні особою самого собі належати В. Джемсу. Прото Соціальні и індивідуально - Природні компоненти "Я" залішаються в Джемса рядоположнимі.
На початку XX століття соціолог Кулі сформував теорію "ДЗЕРКАЛЬНИЙ Я", згідно Якої уявлення людини про самого себе, "ідея Я", Складається под вплива думок оточуючіх и Включає 3 компоненти: уявлення про ті, Яким я здаюся іншій особі, уявлення про ті, як цею Інший мене оцінює, и пов'язану з ЦІМ самооцінку, Відчуття гордості и принижене.
Формування людського "Я" в процесі реальної взаємодії індівіда з іншімі людьми в рамках Певного СОЦІАЛЬНИХ груп Було досліджене Д.Т. Мідом. Мзс затверджував, что самосвідомість - це процес, в Основі Якого лежить практична Взаємодія індівіда з іншімі людьми. Щоб успішно взаємодіяті з іншімі людьми, звітність, передбачаті реакцію партнера на ті або іншу дію. Рефлексія на собі є, по суті справи, що не сто Інше, як здатність поставити себе на місце Іншого, засвоїті відношення других до себе.
Інший підхід до РОЗГЛЯДУ самосвідомості характерними для представніків гуманістичного напряму в психології. До. Роджерс, Кажучи про самосвідомість, оперує Поняття "Я - Концепція", под Якою розуміє складаний структуровану картину, існуючу в свідомості індівіда як Самостійна фігура и фон и включаюча як власне Я, так и отношения, в Які воно может вступитися, а такоже Позитивні и негатівні цінності, пов'язані Із сприймання якости и відносінамі "Я" у минули, теперішньому часі и Майбутнього. "Я - Концепція" Включає реальне и ідеальне "Я". p> Працюючий в рамках гуманістічної психології Р. Бернс запропонував більш діференційовану структуру "Я - Концепції". При цьом автор спробував Вперше використовуват ідеї Теорії и практики гуманістічної психології в процесі навчання и виховання.
Розвиток особини в Теорії самоактуалізації А. Маслоу розуміється Виключно як внутрішній процес, пов'язаний з початкових ее Прагнення актуалізуваті в Собі спадкові и генетичні схільності відносно темпераменту, характеру, інтелекту. Маслоу віділяє самоактуалізацію, або самореалізацію, як одну з основних Людський потреб.
Одній з найбільш Поширення теорій, Які до ціх ПІР роблять Вплив на псіхологію особини, є фрейдизм и его Різновид - неофрейдизм.
Всю псіхіку З. Фрейд діліть на 3 системи Різні по законах їх Функціонування. Перш за всі це несвідома система ВОНО, в Основі Якої лежати суб'єктивні спожи біологічного або афективного порядку. Потім, система Я - це центр, что реалізував процес свідомого прістосовування. Я явився тією силою, яка врівноважує глібінні неусвідомлені потяги и вимоги Суспільства. Нарешті, Над-а - це своєрідна моральна цензура, змістом Якої явилися норми, Заборона, Прийняті особою, це его совість. Між Я і ВОНО встановлюються отношения постійної напруженості. ВОНО лагодити ТИСК на Я, а Я повинною стрімуваті цею ТИСК, ураховуючі вимоги Суспільства. У Концепції Фрейда "Я", свідомість, самосвідомість - Явища однозначні. Як визначальності чінніків розвітку самосвідомості З. Фрейд віділяв природжені біологічні інстінкті, несвідомі сили.
Неофрейдісті візнавалі залежність самосвідомості від існуючіх умів ЖИТТЯ І міжособовіх відносін. Смороду допускали Вплив СОЦІАЛЬНОГО середовища на Формування особини, альо Тільки до певної Межі, колі набувалі Чинність внутрішні псіхічні Чинник, Такі, як страх, турбота, потреба в ніжності.
Таким чином, зарубіжна література має багату нас немає Дослідження психології особини. br/>
1.3.2 Погляд вітчізняніх псіхологів на проблему самосвідомості
У вітчізняній психології под самосвідомістю розуміється процес Пізнання людиною самого себе, в результаті Якого утворюється уявлення про собі як суб'єкта Дій и переживань и Складається емоційно, - ціннісне відношення.
У псіхологічній літературі особливо багатая робіт, в якіх самосвідомість розглядається як сама найважлівіша частина особини. При цьом нерідко підкреслюється, что рівень развития особини пропорційній рівню розвітку самосвідомості. Будучи регулятором поведінкі, самосвідомість впліває на Подалі Розвиток особини. Віходячі з правильного розуміння природи и єства самосвідомості особини, вітчізняні психологи внесли ясність и в питання про Розвиток самосвідомості дитини. У протілежність психологам - ідеалістам, Які дотрімуються думки про пріродженість самосвідомості, Наші психологи візнають пріродженім НЕ самосвідомість, а позбав Передумови до его развития.
Тому Справжнє джерело и рушійні сили развития самосвідомості, як відзначає С.Л. Рубенштейн, слідує шукати не в пріродженіх Передумови, а в зрост...
