ання - доти, поки не покається і не відвернеться від гріха [1].
Необхідність таких рішучих заходів обумовлюється двоякою метою - врятувати грішника і відгородити від його впливу церква. Колишній лист Павла про спілкування з блудниками неправильно зрозуміли, і він тепер пояснює, що він мав на увазі, і підтверджує необхідність виганяти всякого претендує бути християнином, повоєнного в розпусті (5.9-13) [1]. br/>
Звернення до поганському суду (6:1-11)
Коринтяне пишалися своїми знаннями і мудрістю. Тому здається дивним, що вони не могли залагоджувати сварки всередині церкви. Більш зрілі християни знали євангельське вчення щодо правда і неправди, і могли приймати відповідні рішення.
Павло показує хибність тих, хто повинен судити світ, коли вони звертаються до суду невіруючих. Вони самі повинні судити. Такий вчинок, коли кожен бореться за власний права, викликає поділ та опір, а також знижує авторитет Тіла Христового. Він цілком ясно говорить у Ост. до Римлян 13:1-2, що ми повинні коритися закону і поважати наших правителів. Він засуджує будь-яких двох членів Тіла Христового, які виносять свої сварки на мирської суд. Павло підкреслює, що церква сильно відрізняється від світу (6:1,6,9,11) [1].
Нехай зрілий, шановний віруючий виступить в ролі судді. Слід вибрати групу з трьох осіб, щоб вирішити це питання. Або вирішити його на церковному раді. Краще несправедливо постраждати або бути обманутим, ніж заподіяти шкоду Тілу Христовому. p> Християни в Коринті були дуже зацікавлені в дотриманні своїх прав. Однак знову і знову в даному Посланні Павло повертається до важливості єдності Тіла Христового. У церкві кожен не може відповідати сам за себе. Хибна гордість і зарозумілість повинні бути усунені. Согрешившему члену церкви зібратися повинні надати увагу, допомогу, а якщо необхідно, то й застосувати до нього покарання [1].
ідоложертовною їжа (8:1-11:1) p> Перед коринфянами постала проблема, чи законно для християнина є ідоложертовною їжу. Павло відповідає: (1) що немічний християнин повинен керуватися принципом совісті (гл. 8), (2) що сам він вважає за краще свободу, хоча і не наполягає на своїх правах, як ясно випливає з його ставлення до матеріальної підтримки, а швидше піддавав би себе стриманості, подібно подвижникам (гл. 9), (3) що коринфяни, звичайно ж, повинні уникати ідолослужіння, небезпека якого можна показати на прикладах з історії Ізраїлю, бо таке ідолослужіння несумісне зі святістю Вечері Господньої (10:1 -11:1). До вислову "всі мені можна ", отражающему християнську свободу, Павло додає висновок "але не все корисне", який вказує на християнське стриманість [2]. p> Порушення в суспільному служінні (11:2-34)
Тут було дві проблеми, одна з яких стосувалася поведінки та одягу жінок. Деякі сестри в християнській церкві стали зловживати своєю новознайденої свободою у Христі. Очевидно, деякі коринфские жінки, вважали, що їх нова свобода у Христі позбавила їх підпорядкування чоловікам. Поведінка таких жінок позбавляло їх чоловіків пошани, довреія і поваги, яких вони заслуговували (1 Кор. 11:5-6). Вони з'являлися на людях без традиційного головного покриву. У ті дні це було ганьбою - як для жінки, так і для її чоловіка. У першому випадку Павло велить християнка поважати соціальні звичаї свого часу, незважаючи на їх знову знайдену свободу [1]. p> Інший проблемою Коринфской церкви була поведінка деяких християн під час святого спілкування любові. Передбачається, що такі зустрічі мають бути істинними дружніми обідами, і їжа повинна бути простою. Однак деякі об'їдалися і напивалися, в той час як інші йшли додому голодними, оскільки їм нічого не діставали. Павло різко викриває тих, хто винен у такому самокорисливості. Він пише, що їхні зібрання завдають більше шкоди, ніж користі [1].
Однією з цілей спілкування любові, можливо, було допомогти бідним (2 Кор. 8:13-15). Біблія вчить, що сильні повинні допомагати слабким, а багаті бідним, особливо своїм побратимам-християнам (Гал. 6:10). Можливо, коринфяни не розуміли справжню мету спілкування християнської любові. Деякі з учасників були відверто егоїстичні. Павло не перебільшував, коли казав: В«Це не означає їсти Господню ВечерюВ». Звичайно ж, В«спілкування любовіВ», де одні об'їдалися, інші йшли голодними, а треті впивалися вином, що не славило Господа! Їжа повинна була прославляти В«АгапеВ», любов Господню, яка об'єднала Його народ в одну сім'ю. Спілкування любові не для всіх був святом. Крім того, воно було позбавлене любові [1]. p> Павло закликає коринфян або чекати один одного (і безкорисливо ділитися), або відмовитися від спільного вживання їжі. Спілкування любові служив двом цілям: допомогти бідним і проявити християнську єдність і любов у церкві. Якщо про це забували, то краще було їсти дому (11:22, 33-34).
Самое неприємне, що відсутність у коринтян дисципліни позначалося і під час вечері Господньої, звіщаю з...
