ідно староєгипетським уявленням, написаний текст під час його прочитання перетворюється на реальність; проголошення слова, фонація являла собою викликання до життя того, позначенням чого є, виступає це слово. Мова, якою користувалися люди в рамках міфологічного світорозуміння ділився на буденний і сакральний. Для останнього в акті ритуального священнодійства ім'я, слово виступає в іншій ролі, не в ролі опису дійсності, а як засіб, знаряддя впливу на цю дійсність, на таємні сили, що лежать в її основі.
Володіння священними словами, священним ім'ям для присвяченого дає владу над іменованим. Природно, що вони ховалися від непосвячених, від злих людей саме для того, щоб останні не змогли принести шкоду носієві цього священного імені. У рамках магічних уявлень у стародавнього єгиптянина ім'я відігравало велику роль, втілює зокрема в тому, що знання імені людини або навіть бога забезпечувало знає це ім'я владу над носієм імені. Тому у бога було безліч імен, функція яких зводилася також і до того, щоб відвести В«порчуВ», яку можуть наслати на нього або пошкодити богу його недоброзичливці. Наприклад, в міфі про Ісіді йдеться про її перемогу на суді богів, очолюваних богом Ра саме в силу того, що Ісіда за допомогою хитрощів дізналася справжнє ім'я бога Ра, що й забезпечило їй перемогу над ним у суді богів.
В ісламі йдеться про дев'яносто дев'яти іменах Аллаха і про те, що соте його ім'я - таємниця. У християнському віровченні ідея про божественні іменах, розвивається у Діонісія Ареопагіта, Г. Палами, Г. Нісського і т.д. Ці погляди зустрічалися і у таких релігійних мислителів як П. Флоренський, С. Булгаков. Велику увагу цій проблемі приділяв і А.Ф. Лосєв. p> Ім'я може виступати в якості захисника від злих сил, забезпечувати заступництво бог і т.д. Наприклад, імена, що даються людям можуть повністю збігатися з ім'ям його божественного захисника (Мойсей, Марія, Микола і т.д.) тим самим роблячи вплив на його долю, покровітельствуя йому, захищаючи носія цього імені. Старозавітний Адам отримав в якості дару від Бога владу над створеним світом, що виражається зокрема в тому, що, даючи імена, назви всьому існуючому Адам поширював свій вплив на визначену. Особлива відповідальність за що прийняв хрещення дитини в рамках православ'я лежить на хресних батьків. (12, с. 102)
Міфологічне мислення, що не розрізняючи природного і людського розчиняючи людське в природному, дає почуття єдності з силами природи зміцнює волю і згуртовує первісний колектив, якщо не розрізняється уявне і реальне, то нічого неможливого не існує.
Основна функція НЕ пізнавально-теоретична, а соціально-практична, спрямована на забезпечення єдності і цілісності колективу. Міф сприяє організації колективу, сприяє збереженню його соціальної та психологічної монолітності, оскільки джерело міфу не тільки страх і пригніченість людини, але і мрія про оволодіння силами природи людською волею (міф про Дедала і його сина Ікара).
Але міф не знає проблем, філософія ж народжується разом з виникненням проблем і намаганнями їх вирішення. І, нарешті - філософія в відміну від міфології є системою теоретично узагальнених поглядів на світ, в якій проявляється свідоме ставлення людини до світу.
У міфі і релігії В«істинаВ» є свого роду містерія, тобто драматичне оповідання і хвилююча розповідь, наприклад, про походження богів, про зміну їх поколінь, а не проблема, що вимагає рішення. У релігійно-міфологічних оповідях, успадкована від традиції В«істинаВ» повідомляється (В«розповідаєтьсяВ»), а не розкривається; передається, а не пізнається. Будучи висловом і одкровенням, вона не потребує обгрунтування, в аргументації і доказі. Перехід від релігійно-міфологічних уявлень про світ до філософському його розумінню означав заміну довільного, фантастичного, вигаданого В«оповіданняВ» обгрунтованою аргументацією, розумно-логічними міркуваннями. Філософія виникає як раціоналізація міфу. p> Філософія відділяється від міфології по мірі формування понять, без яких не був би можливий принцип раціонального обгрунтування природного та людського світу ... Міфологічні образи-уявлення багатозначні, розпливчасті, невизначені. Філософія прагнула трансформувати ці образи в поняття, але на перших етапах розвитку давньогрецької філософії довго ще не була здатна позбутися від них, зменшити розпливчасту багатозначність. (4)
1.2. Роль і значення міфології бриттів
Найдавніші легенди і поетичні пам'ятки будь-якої країни і будь-якого народу представляють величезний інтерес і цінність не тільки для нащадків, але й для всього людства. Як приклад достатньо назвати класичні міфи Стародавньої Греції. Вони надали, так би мовити,...
