м був переконаним і безкомпромісним раціоналістом, а раціоналізм - національна традиція французького менталітету, початок якій поклав Декарт. Маніфест дюркгеймовской соціології, книга "Правила соціологічного методуВ» (у рос. пров. - В«Метод соціологіїВ»), дивним чином перегукується з В«Міркуванням про метод В»Декарта.
Обидва праці об'єднує одна мета: знайти раціональні принципи і прийоми, що дозволяють досліднику осягнути істину незалежно від особистих схильностей, загальноприйнятих думок і громадських забобонів всякого роду. У Декарта ми зустрічаємо саме поняття В«правила методуВ», винесене Дюркгеймом в заголовок його основного методологічного праці; саме цим В«правиламВ» присвячена друга частина В«Міркування про методВ». p> Іншого свого великого співвітчизника, Ш. Монтеск'є, сам Дюркгейм вважав головним предтечею наукової соціології. Саме у Монтесье він виявив ідеї, обгрунтовують саме можливість існування соціальної науки, передусім, ідеї детермінізму і внутрішньої законособразності у розвитку соціальних явищ, а також поєднання опису та раціонального пояснення цих явищ. Ж.-Ж. Руссо з його поняттями загальної волі і громадянської релігії ("Contract Social") Дюркгейм також розглядав як попередника соціології, що сприяв розвитку уявлення про природу соціальної реальності.
З пізніших попередників дюркгеймовской соціології слід вказати на Анрі де Сен-Сімона і, звичайно, на його учня і послідовника Огюста. Конта. Сам Дюркгейм підкреслював, що Сен-Сімон першим сформулював ідею соціальної науки, однак, він скоріш розробив велику програму цієї науки, ніж спробував здійснити її в більш-менш систематичної формі. І хоча, за Дюркгейма, в певному сенсі все основні ідеї контовской соціології виявляються вже у Сен-Сімона, тим не менш, саме Конт приступив до здійснення програми створення соціальної науки.
Необхідно відзначити вплив Канта і кантіанства на Дюркгейма, насамперед на його концепцію моралі і морального обов'язку, пронизливий всю теорію засновника Французької соціологічної школи. p> Особливе значення у формуванні соціологічних ідей Дюркгейма мали погляди французького неокантіанців, В«неокрітіцістаВ» Ш. Ренувье, зокрема, його раціоналізм (в повній згоді і в поєднанні з іншими раціоналістичними впливами), обгрунтування провідної ролі моралі в людському існуванні і необхідності її наукового дослідження, прагнення об'єднати принцип свободи і гідності індивіда з поданням про його борг і залежності по відношенню до іншим індивідам.
Ренувье відстоював необхідність розвитку асоціацій, незалежних від держави, виробничих кооперативів, посилення ролі держави у встановленні соціальної справедливості, запровадження світського виховання в державних школах. Загалом його ідеї мали значний вплив на інтелектуальний клімат й Третьої республіки.
Важливу роль у формуванні поглядів Дюркгейма зіграли ідеї Герберта Спенсера і біоорганічної школи. Вплив Спенсера було неоднозначним: одночасно В«НегативнимВ» і В«позитивнимВ» у зазначеному вище сенсі. Багато концепції Дюркгейма розроблялися в полеміці з концепціями англійського мислителя. p> Однак в дослідженнях Дюркгейма позначилося В«позитивнеВ» вплив ідей Спенсера. Це належить, зокрема, і до структурно-функціональної стороні соціології Дюркгейма (аналізу суспільства як органічного цілого, в якому кожен інститут відіграє певну функціональну роль), і до еволюціоністської стороні, оскільки за Спенсером французький соціолог розглядав складні типи товариств як комбінації простих. Взагалі схильність використовувати В«елементарні форми В»як модель для вивчення форм розвинених, визначила, зокрема, звернення Дюркгейма до етнографічного матеріалу, значною мірою стимулювалася роботами Спенсера, також будував свою соціологію на великому етнографічному матеріалі.
Ідеї К. Маркса також не могли пройти повз увагу французького вченого. Адже на рубежі Х1Х-ХХ вв. популярність цих ідей була настільки велика, що всі соціальні мислителі, так чи інакше, зверталися до марксизму, або стаючи його гарячими прихильниками, вступаючи з ним у діалог або ж енергійно з ним полемізуючи. p> Дюркгейм був знайомий з роботами Маркса, але заперечував його вплив на свої дослідження, що, мабуть, відповідало дійсності. Разом з тим, він визнавав плідної ідею Маркса про те, що соціальне життя необхідно пояснювати не уявленнями її учасників, а більш глибокими причинами; на цій ідеї, власне, базується соціологія як наука.
Однак, згідно Дюркгейму, ця ідея, складова логічне завершення еволюції соціальної думки, ніяк не пов'язана з соціалістичним рухом і В«сумним видовищем конфлікту між класами В». У свою чергу соціалізм в баченні Дюркгейма не пов'язаний нерозривно з класовою боротьбою. p> За Дюркгейму, він може бути об'єктом наукового аналізу, може грунтуватися на науці, але сам по собі не є науковою теорією. На відміну від Маркса Дюркгейм протиставляв поняття В«соціалізмВ» і В«комунізмВ». З його точки зору, при комунізмі с...
