е християнство", і суспільством, що набрав в пору глибоких перетворень, які вели від феодалізму до капіталізму. Так виник протестантизм.
Християнська релігія найбільша в чисельному відношенні у світі, представлена ​​на всіх континентах і існує в самих різних культурних середовищах. У перебігу майже двадцяти століть своєї бурхливої вЂ‹вЂ‹історії, християнство, по суті, ніколи не ототожнювали себе з будь-якої політичної, культурної чи соціальною системою. Його поширення - передусім "Результат жагучого прагнення істинних християн донести слово Боже до інших людей "[8. С.86]. p> Трьома найбільш значущими течіями християнства є: католицтво, протестантизм і православ'я. Кожна з цих трьох конфесій сильно відрізняються один від одного, своїми ідеями, принципами, системою пристрою, і т.д. Саме тому перший розділ представленої роботи присвячена розгляду кожної з трьох християнських конфесій, заглиблюючись у питання про походження і сенс людського життя, а так само ставленні до економічної складової життя людини.
1.1 Православ'я і католицтво
Православ'я відокремлює від католицтва насамперед емоційний зміст. В іншому ці два прояви християнства мають стільки спільного, що їх розбіжності виглядають незначними.
Коли Західна та Східна церкви відокремилися один від одного через розбіжності, утворилися католицька (Західна) і православна (Східна) церкви. p> За довгий час накопичилося досить багато розбіжностей. Частина їх здається малоістотної. Наприклад, носіння бороди є традиційним для священиків східної церкви, але не західної. Інше розбіжність пов'язана з календарем: православні дотримуються юліанського календаря, а на Заході, з 1582 року використовується григоріанський календар, астрономічно більш точний. Різниця між цими календарями в даний час складає тринадцять днів, так що православне Різдво відзначається сьомого січня. У той Водночас як католики святкують його двадцять п'ятого грудня.
Деякі помітні відмінності так само існують в процедурі таїнств:
1. Православне хрещення проводиться потрійним зануренням, а не просто нанесенням на лоб кількох крапель води, що символізує хрещення у католиків.
2. Конфірмація у православних слід негайно за хрещенням, в той час як католики проводять її в кінці релігійної освіти дітей.
3. Причастя мирян проводиться двома складовими - Хлібом і вином. Хліб з дріжджового тіста, як і звичайний хліб, на відміну від використовуваних католиками просфор, які готуються без дріжджів. Маленькі діти можуть причащатися з моменту хрещення - немає необхідності чекати до семи чи десяти років, як у католиків.
4. Православна меса співається, але ніколи не супроводжується музичними інструментами.
5. На визначених умовах у православ'ї можливо розірвання шлюбів, тобто розлучення. Католицька церква допускає лише анулювання шлюбів, визнаних недійсними.
Однак до розриву призвели не ці розбіжності ритуалів, що носять по суті другорядних характер, а два принципових питання - про "філіокве" і влади папи.
У центрі вірувань християнства, сформульованих на Нікейському Соборі в триста двадцять п'ятого році, варто єдиний Бог у трьох Особах: Отця, Сина і Святого Духа. Всі вони в рівній мірі несуть суть Бога. Що виключає існування якої-небудь ієрархії між ними. У главі XV Євангелія від Іоанна згадується, що Святий Дух виходить від Отця. Карл Великий, займаючись речами, що виходять за межі його компетенції, змусив прийняти новий латинський переклад, в якому Святий Дух виходить від Отця і Сина, що на латині називалося "філіокве". Для православних тут мова йшла про істотне порушення "рівноваги" Трійці. Ця зміна форми, по суті довільне, було достатньо суттєвим, щоб Схід став вважати західних християн єретиками. Ситуація стала незворотною, коли Рим затвердив це нове тлумачення в середині XI століття.
Друге принципова розбіжність пов'язано з владою папи. Його авторитет грунтується на тому, що сам Ісус Христос призначив Петра старшим над апостолами. Прерогативи цього "Старшого" і спосіб вибору його спадкоємців не записані ні в якій конституції. З точки зору православних, тато мав би користуватися лише чисто протокольними привілеями, в той час як Рим намагався взяти в свої руки ефективне управління всією церквою. Ця відмінність у поглядах довгий час було відображенням політичного суперництва візантійської Імперії та її західних аналогів, проте воно також є наслідком двох різних концепцій церкви.
"Для всіх християн церква єдина і універсальна: вона є Тіло Христове "[8. С.132]. p> Однак православні вважають, що оскільки церква не обмежена ні в часі, ні в просторі і є запропонованої людям новим життям з Христом і у Христі, то організаційна структура церкви представляє лише відносний інтерес. Католики ж позиціонують тата - главу церкви як вікарія Христа.
З розвитком християнського віровчення, православ'я стало означати строге...
