отримав високу оцінку. Під впливом подій французької революції написав роботу, присвячену захисту свободи думки. У 1794-99 - професор Йенського університету; його лекції мають великий успіх; тут виходять його роботи - Основа загального наукоученія (1794) , Перше введення в наукоученіе (1797), Друге введення в наукоученіе для читачів, які вже мають філософську систему (1797), а також Основи природного права згідно з принципами наукоученія (1796) і Система вчення про моральність згідно з принципами наукоученія (1798) (див. < span align = "justify"> Наукоученіе ). Вплив Фіхте росте, він отримує визнання з боку Гете, В. фон Гумбольдта, Фр. Якобі, зближується з йенской гуртком романтиків, дружить з Шеллінгом. Проте звинувачення його в атеїзмі, що викликало суспільний скандал, змусило його в 1799 покинути Йену. З 1800 він працює в Берліні, випускає в світ твори Призначення людини (Die Bestimmung des Menschen, 1800), Замкнутий торгове держава (Der geschlossene Handelsstaat, 1800), Основні риси сучасної епохи (Grundz Гјge des gegenwГ¤rtigen Zeitalters, 1806), Настанови до блаженного життя (Anweisung zum seligen Leben, 1806). У 1807 в окупованому Наполеоном Берліні Фіхте читає цикл публічних лекцій Промови до німецької нації (Reden an die deutsche Nation, 1808), закликаючи співвітчизників до морального відродження та опору окупантам. У 1810 обраний ректором Берлінського університету. Під час війни з Наполеоном помер від тифу, заразившись від дружини, яка доглядала в госпіталі за пораненими.
Фіхте доводить до кінця розпочатий Кантом поворот від метафізики буття до метафізики свободи: якщо догматизм виходить з об'єкта, субстанції, то критицизм - з суб'єкта, самосвідомості, або Я. У тому й полягає сутність критичної філософії, що в ній встановлюється деякий абсолютне Я, як щось цілком безумовне і нічим вищим НЕ визначна ... Навпроти того, догматична та філософія, яка прирівнює і протиставляє щось самому Я в собі; що трапляється саме в долженствующем займати більш високе місце понятті речі (ens <# "justify"> Тут треба уточнити, що Шеллінг був сучасником значних відкриттів у фізиці , хімії та біології. У середині XVIII століття починається інтенсивний розвиток теорії електрики. Сюди відносяться відкриття Кулона, Ерстеда, Гальвані. Відкриття ці показали зв'язок між магнітними і електричними явищами, а також зв'язок між органічної та неорганічної природою. У зв'язку з цим у Шеллінга виникає ідея загального взаємозв'язку в природі, яка до цього розумілася як механічний агрегат.
Новітні відкриття показали, що фізичні явища: електрика, магнетизм, світло - неможливо витлумачити механістично, що тут має місце принципово інша форма руху. Тим більше це відноситься до явищ життя. Живе неможливо пояснити без принципу доцільності, який протилежний принципом механічної причинності. Це розумів вже Кант. Але Шеллінг був першим мислителем, який дав розгорнуту критику механіцизму, який до цього безроздільно панував в природознавстві. p align="justify"> На противагу механістичній картині природи Шеллінг створює принципово іншу картину. Він розвиває динамічне погляд на природу, згідно з яким природа проходить ряд якісно відмінних ступенів, які Шеллінг називає потенціями. У загальному і цілому цим "потенціям" у більш звичної для нас термінології відповідають основні форми руху матерії: механічна, фізична, хімічна, біологічна і соціальна. Крім того, сутність природи, згідно Шеллінг, становить так звана полярність, або єдність протилежних сил, прикладом чого є полюси магніту, позитивне і негативне електрику і т. п.
Картина природи, побудована таким чином, отримує у Шеллінга назву натурфілософії. І це була нова для того часу форма знання. По суті натурфілософія представляла собою умоглядне вчення про природу, де останні дані дослідного природознавства доповнювалися чисто умоглядними, або спекулятивними, як було прийнято виражатися в ті часи, поняттями. Це була спроба синтезу дослідного природознавства і спекулятивної філософії. Але природа цікавила Шеллінга не сама по собі. У кінцевому рахунку натурфілософія покликана вирішувати ту ж саму задачу, яку вирішував Кант, а потім Фіхте, а саме, пояснити, як співвідносяться між собою суб'єктивне ...
