ня. На догоду цієї традиції Гегель оголошує свою філософську систему вінцем розвитку абсолютної ідеї. У практичній області абсолютний дух, за Гегелем, уособлює прусська монархія, на якій і закінчується розвиток суспільства.
Центральне місце у філософській системі Гегеля займає логіка-вчення про саморозвиток понять, що утворюють основу всього існуючого. Таке трактування процесу розвитку світу має свої гносеологічні корені, що лежать в процесі самого пізнання (нагадаємо, що гносеологія - це вчення про пізнання світу людиною). p align="justify"> Філософія Гегеля дає опис реального процесу виробництва та накопичення знань, опису стану речей, на грунті якого діє професійний теоретик, вузький фахівець у сфері духовного виробництва. У цій філософії постає ілюзорне відображення діяльності чистого теоретика, його праці в суспільстві. Знання, яке він отримує в процесі утворення, дається йому у формі понять, тобто у формі словесно-знакового вираження. І поняття є для теоретика і вихідним, і кінцевим пунктом його специфічної діяльності, метою цієї діяльності. Теоретик не досліджує питання про природу понять, причини їх виникнення та розвитку, а при такому підході об'єктивно-ідеалістична трактування світу стає неминучою. p align="justify"> Заслуга Гегеля полягає в розробці діалектики і у всебічній критиці метафізичного методу мислення (як зазначалось, діалектика - це вчення про розвиток; протилежне вчення, тяжіє до побудови статичної, однозначної картини світу, носить назву метафізики).
Філософія Гегеля - це ідеалістична діалектика, що представляє собою сукупність логічних законів і категорій. Він обгрунтовує принцип загальності та необхідності розвитку, осуществляющегося шляхом виявлення і подолання внутрішніх протиріч, взаємоперетворення протилежностей. Гегель учив, що перехід кількості в якість здійснюється стрибкоподібно, що розвиток йде через заперечення старого новим. Згідно гегелевскому діалектичному методу, основу саморозвитку, саморуху становить внутрішнє протиріччя, яке існує об'єктивно в абсолютній ідеї і є формою її руху. Гегель стверджував, що протиріччя рухає світом і є основою його життєвості. p align="justify"> До Гегеля була широко поширена думка, що всі процеси миру протікають поступово, без перериваючи поступовості. Гегель відкинув цю метафізичну концепцію і обгрунтував положення, що на основі поступових кількісних змін через прерів поступовості (стрибок) стара якість перетворюється на нове. p align="justify"> Характеризуючи форму саморуху понять, Гегель сформулював положення про діалектичний запереченні, розвитку через заперечення заперечення. Кожне положення - теза породжує своє заперечення-антитеза, результатом якого є синтез, що утримує і зберігає в собі деякі риси отрицаемого старого. p align="justify"> Звідси Гегель зробив висновок про те, що рух іде від нижчих форм до вищих, тобто поступально, але в цьому поступальному русі має місце циклічність, як би повернення до старого, але на новій вищій основі.
Однак Гегель непослідовний у проведенні своїх діалектичних принципів.
Діалектичний метод виходить з загальності та необхідності розвитку в усіх сферах, а його філософська система вимагає обірвати розвиток з досягненням абсолютною ідеєю вищої стадії розвитку.
Діалектичний метод Гегеля заснований на загальності протиріч, а система ж, обриваючи розвиток, вимагає встановлення несуперечливого абсолютно істинного стану.
Діалектичний метод передбачає перетворення існуючої дійсності, а система, навпаки, її виправдовує. Через свою суперечливості філософія Гегеля давала простір для різних політичних висновків. br/>
Розділ 4. Сутність антропологічного матеріалізму Л. Фейєрбаха
Людвіг Фейєрбах - філософ-матеріаліст і атеїст. На противагу Гегелю, який виводив природу з абсолютної ідеї, Фейєрбах проголосив, що природа існує вічно, вона не має ні початку, ні кінця, як у часі, так і в просторі. Природа, доводив Фейєрбах, людині дана, її не треба з чогось виводити. Навпаки, все породження людської свідомості, у тому числі і ідея Бога, являють собою В«переклад на людську мову закономірностей природиВ». Фейєрбах називав філософію Гегеля - В«раціональної теологієюВ», оскільки абсолютна ідея Гегеля є не що інше, як розум, відірваний від людину і перетворений на творить світ початок. Абсолютна ідея Гегеля - це нова назва Бога. p align="justify"> Спростовуючи Гегеля, Фейєрбах стверджував, що мислення не може існувати незалежно від людини, так як воно нерозривно пов'язане з людським мозком. Звідси він робив висновок про первинність матерії і вторинності свідомості. p align="justify"> У центрі філософії Фейєрбаха стояла людина, якого він розглядав як частину природи. Предметом його філософії стали природа і людина як біологічна істота, тому матеріал...
