льш важливий соціальна інституція з унікальними функціями і приписами. У зв'язки з цією унікальністю функцій не поділяються на головні і другорядні, вони всі є важливими в рівній мірі.
Для виділення сім'ї з інших соціальних інститутів функції діляться на специфічні і неспецифічні. В«Специфічні функції сім'ї випливають із сутності сім'ї та відображають її особливості як соціального явища, тоді як неспецифічні функції - це ті, до виконання яких сім'я виявилася примушеної або пристосованої за певних історичних обставин В». [2]
Згідно цього, в роботі В«Соціологія сім'їВ» її автори виділяють наступні функції:
1) Специфічні:
a) Репродуктивна, тобто народження дітей;
b) Екзистенційна - їх утримання;
c) Функція соціалізації - виховання дітей.
2) Неспецифічні:
a) Передача власності і статусу;
b) Організація виробництва та споживання, домогосподарства, відпочинку і дозвілля
c) Турбота про здоров'я і благополуччя членів сім'ї, і багато іншого.
У літературі можна знайти й інші види класифікації функцій сім'ї. Наприклад, В.Д. Альперович виділяє такі:
1. В«Народження і підтримка біологічного існування дітей;
2. Передача новим поколінням суспільного і культурної спадщини;
3. Стабілізація соціальної структури в результаті наділення дітей соціальним положення;
4. Запобігання дезінтеграції особистості членів сім'ї, шляхом створення емоційного комфорту та безпеки;
5. Соціальне контролювання поведінки її членів;
6. Виховна функція. В»[3]
З змінами в житті конкретної сім'ї, з проходженням нею різних життєвих циклів, змінюється ієрархія функцій, змінюється ступінь участі в реалізації цих функцій кожного члена сім'ї.
1.2 Історичний розвиток соціальної допомоги сім'ї
Соціальна допомога зародилася багато століть тому, ще за часів первісної общини. У теж час починає зароджуватися допомогу сім'ї і дітям.
Цього період в основному переважала взаємодопомога.
У південних слов'ян раніше інших слов'янських племен сформувався інститут усиновлення всередині родової громади. Приймали в сім'ю сироту літні люди, коли їм вже було важко справлятися з господарством або які не мали своїх власних дітей. А ще раніше сироти були, по суті, рабами, тобто під час зіткненнями між племенами чоловіків, які потрапили в полон вбивали, а жінок і діти входили в одну з сімей племені переможців. Таким чином їм зберігалася життя. p> Інший формою допомоги була мирська допомогу. Наприклад дитині-сироті призначали В«Громадських батьківВ», які брали його на прокорм. p> На більш пізніх етапах розвитку Русі, незадовго до прийняття християнства, починає оформлятися інститут вдів. Раніше вдови, після смерті чоловіка, були зобов'язані послідувати услід за ним. Тепер же вони виділялися як особливі суб'єкти. Вони обмивали й одягали померлих, а в якості дару отримували речі померлого, а громада надавала їм землю.
В«Не менш стародавній звичай - ходіння за В«навалнимВ». Він полягав у тому, що потребує сім'ї надавали допомогу продуктами, зазвичай восени, після збирання врожаю. В»[4]
У X - XII століттях, після прийняття Руссю християнства, формуються нові види підтримки нужденних сімей і дітей. З'являється князівське піклування і церковно-монастирська добродійність. Монастирі виступали як органи контролю в сімейних відносинах. Вони розглядали розлучення, крадіжки наречених, конфлікти між чоловіком і дружиною, виступали мірою покарання для жінок, які посилалися туди за невірність.
У XV столітті з'являються церковні грамоти в яких говориться, що вдовам, чиї чоловіки загинули на державній службі, покладається виплата грошового і хлібного оброку і обробка ріллі.
У XIV - XVII формується система державної підтримки сімей. У 1606 році видано Указ, який дозволяв відпускати на волю селянські сім'ї на прокорм. Держава взяла на себе турботу про сім'ї, чиї годувальники загинули на державній службі, їм видавалася безкоштовна земля.
Під час правління Петра I система допомоги нужденним проходить ряд перетворень. Тільки з 1706 року розпочинається прізреваемих дітей та вдів службовців людей, але соціальна політика щодо цієї категорії проводиться за залишковим принципом. У губерніях починають будувати "сирітські будинки". При церквах організовувалися школи для дітей, у тому числі і бідних, у яких навчали арифметиці, письму, читанню. Видається Указ про заборону вбивства незаконнонароджених дітей.
починаєш розвиватися благодійність. У 1796 році імператриця Марія Федорівна бере на себе керівництво над благодійними товариствами, які допомагали і в тому Чеслі сиротам і дітям бідних батьків.
"У суспільній практиці складаються державні підходи до проблем інвалідності, материнства та дитинства, а так само соціальної патології...
