еальним об'єктам у гуманітарній науці застосовуються звичайні стандартні процедури: відомості нових випадків до вже вивченим; перетворення (розкладання складних ідеальних об'єктів на елементи і більш прості ідеальні об'єкти, а також зворотний синтез); проміжного вивчення, що дозволяє отримати нові теоретичні знання; моделювання (вже за межами теорії); систематизації та ін
Оскільки знання гуманітарних наук активно ставляться до свого об'єкту, задаючи для нього "тип і образ існування", гуманітарій, як це зазначав у своїх ранніх роботах Бахтін, стає "суцільно відповідальний", не може вже самим фактом вивчення не впливати на свій об'єкт. Напрям цього впливу цілком визначені: сприяти культурі, духовності, розширювати можливості людини, ставити "перепони" всього того, що руйнує або знижує культурні чи духовні потенції людини.
Як можна тепер сформулювати гуманітарне розуміння існування? Це такий тип існування, який співвіднесений з досвідом самого дослідника, його цінностями. Не потрібно спеціально доводити, що в гуманітарній науці суб'єкт пізнання - це не один "логічний суб'єкт", а багато різних, по суті, виражають ті або інші культурні традиції і позиції. Звідси однією з важливих особливостей гуманітарного пізнання (науки) є множинність точок зору на один і той же матеріал, безліч різних інтерпретацій текстів і фактів, представлених в культурі. Різноманіття культури (явищ культури) і підходів до неї людини обумовлюють і безліч незбіжних теоретичних пояснень, що мають місце в гуманітарній науці, а також діалогічний характер її знань і суджень.
Тому в гуманітарній науці неприпустима монополія однієї, навіть дуже обгрунтованою і дуже затвердилася, авторитетної теоретичної платформи. Навпаки, наприклад, кожна досить виразна культурологічна позиція повинна мати право на своє вираження і маніфестацію, право захисту своєї точки зору, право на публікацію (точно так само як і протилежні теоретичні позиції повинні мати право на критику даної точки зору). Ще однією особливістю гуманітарної науки є її "розуміючий характер", тісний зв'язок з живими проблемами культурного життя, суцільна відповідальність гуманітарного вченого перед життям культури. У зв'язку з цим в гуманітарній науці відбувається безперервна зміна проблематики, більш часто, ніж у природному науці, оновлюються теоретичні підходи та проблеми, а "вічні проблеми і питання" ставляться заново й інакше.
Отже, обрана дослідником точка зору на об'єкт вивчення, а також інтенція на його розуміння, утворюють ту вихідну рамку і умови, в яких розгортається гуманітарне пізнання. Воно містить три пов'язаних моменти: тлумачення текстів, побудова ідеальних об'єктів, створення теорії.
На закінчення відзначимо, що опозиція природно-наукового та гуманітарного підходів у нашій цивілізації спирається на протистояння двох своєрідних культур - технічної та гуманітарної. Представники технічної культури виходять з переконання, що світ підпорядковується законам природи, які можна пізнати, а пізнавши, потім поставити на службу осіб) '. Вони переконані, що в світі діють раціональні відносини, що всі (не виключаючи і самої людини) можна спроектувати, побудувати, що явища об'єктивні і "прозорі" (у тому сенсі, що їх природа і будова рано чи пізно можуть бути осягнути людиною). Подібними ідеями в кінцевому рахунку надихаються і фахівці генної інженерії, і проектувальники великих систем, і політики, які обіцяють людству безперервний науково-технічний прогрес і зростання добробуту, нарешті, звичайні споживачі, переконані, що природа нашої планети існує саме для того, щоб жити в комфорті і достатку й тому, її потрібно якомога швидше перетворити на заводи, міста, машини і споруди. У сучасній цивілізації технічна культура, безумовно, є найбільш масовою, провідної (вона на наших очах буквально змінює вигляд нашої планети). Тим не менше, гуманітарно орієнтований людина відмовляється визнавати науково-інженерну обумовленість і причинність, не взагалі, а щодо життя самої людини, суспільства або природи. Він переконаний, що і людина, і природа - суть духовні освіти, до яких не можна підходити з мірками технічної культури. Для нього все це - живі суб'єкти, їх важливо зрозуміти, почути, з ними можна говорити (звідси роль мови), але ними не можна маніпулювати, їх не можна перетворювати на кошти. Гуманітарно-орієнтована людина цінує минуле, повноцінно живе в ньому, для нього інші люди і спілкування не соціально-психологічні феномени, а стихія його життя, навколишній світ і явища не об'єктивні і "прозорі", а загадкові, пронизані таємницею духу. Глибока спеціалізація і соціалізація в цих двох культурах в кінцевому рахунку призводить до того, що, дійсно, формуються два різних типи людей, з різним баченням, розумінням всього, способом життя. Для інженера гуманітарій нерідко виглядає і поводиться як марсіанин (оскільки, живучи в світі технічної цивілізації, він не хоче визнавати цей св...
