вого суспільства: працьовитість, організованість, готовність до беззастережного підпорядкування, наполегливість, витримка, невимогливість в відношенні життєвих умов і т.д. "[252, с. 12]. Ці споконвічні риси японців органічно поєднувалися з духом войовничості ще з часів самураїв, з їх готовністю до подвигів і помсти за завдану образу, з їх умінням винести вирок самому собі і привести його у виконання, з їх нелюдською витримкою, коли вони виконували харакірі з дотриманням всіх необхідних при цьому умовностей.
Така самосвідомість зумовило високий рівень самопожертви навіть у XX столітті під час Другої світової війни, коли замість ритуалу харакірі з'явився ритуал особистого подвигу добровільного смертника - камікадзе ("Вітер богів"). За американськими даними, камікадзе потопили 45 і пошкодили близько 300 бойових кораблів.
У єдності з природою: релігія і естетика Японії
Головна особливість японської культури пов'язана з різноманітним взаємодією, взаємопроникненням і боротьбою двох начал - миру природи і світу людини. При цьому те "світ природи висловлювався через образ людини, ... то, навпаки, світ людини олицетворялся через образи природи " [59, с. 210]. Поет IX століття Отомо Якамоті писав:
Коли про будинок я сумую
І ночі проводжу без сну в дорозі,
Через весняної димки мені не видно
Зелених очеретів, де плачуть журавлі!
[137, с. 656]
Природа Японії химерна, сувора і неспокійна. Великі території зайняті горами і не придатні для землеробства. Часті землетрусу і інші стихійні лиха змушували японців з давніх пір будувати легкі житла, які не жаль втратити і можна швидко відновити, а також навчили терплячому, неворожими відношенню до природи. У японців ніколи не було прагнення, властивого європейцям, підпорядкувати її собі, перетворити, внести в неї невластиве їй логічне початок. Навпаки, вони постійно шукають точки дотику людини з природою, способи гармонії з нею, що визначило естетичне сприйняття світу, органічне всій японській культурі почуття прекрасного, коли кожне природне прояв викликає бажання милуватися ним а в деяких випадках - поклонятися і обожнювати.
Таке ставлення до природи, швидше за все, і породило найдавнішу релігію Японії - сінто ("шлях богів"), походження якої до цих пір не цілком ясно. Сходознавець академік Н.І.Конрад (1891 - 1970) пов'язував виникнення сінто із землеробством, з його магією, в якій закладені дії, належні створити умови сприятливі для отримання врожаю. Серед таких магічних обрядів головне місце займали весняне Дійство Прохання врожайного року і осіннє Дійство Проби нового хліба [148, с. 14]. p> Для проведення дійств вибирали певне місце яке починало вважатися місцем перебування божества. Спочатку це міг бути будь-який куточок природи, а потім тут стали зводити-яке святилище. Храми з'явилися набагато пізніше, оскільки божества або не відділялися від природи, що робило природу в очах японців особливою цінністю.
Релігія сінто дуже близька міфології, в якій світ представляється як єдине, нерозчленованим ціле, де викладаються погляди на походження світу, народу, ремесел і стародавню історію. У сінто стверджується, що в світі спочатку панував хаос. Згодом він упорядкувався, небо відокремилося від землі, чоловіче начало від жіночого. У результаті з'єднання цих начал - богині Ідзанамі та її чоловіка Идзанаги - народились богиня сонця Аматерасу, богиня місяця Цукіемі і бог води і бурі Сусаноо. Через довгі роки боротьби богиня Аматерасу залишилася на небі, а її онук Нінігі зійшов з неба і став керувати державою Идзумо. Символами його влади були дзеркало (божественність), меч (могутність) і яшма (вірність підданих). Саме від Нінігі стався перший імператор Японії - мікадо, який успадкував всі три символи влади. Так пояснюється божественне походження влади, інші ж японці, згідно синто, відбулися від інших божеств - комі - духів героїв, предків, богів природи, якими населений весь світ. Саме походженням від божеств і пояснюється уявлення японців про своєї місії в світі, особливих якостях свого характеру, свого життя, своїх правилах.
Сучасні дослідники виділяють п'ять головних принципів синто:
1. Твердження про те, що світ сам по собі гарний, досконалий, оскільки і сам світ, і все суще в ньому є результатом його саморозвитку.
2. Розуміння природної сили життя. Вважається, що інтимні стосунки вперше відбулися між богами, тому в них не може бути ні гріха, ні провини (на відміну від християнських уявлень про первородний гріху). Для японця тому немає жорсткого поділу на "чисте" і "нечисте", навпаки, він вважає, що "нечиста" може бути очищено за допомогою різних ритуалів і після цього прийнято в якості національної традиции.
3. Подання про єдність природи та історії. Вихідні уявлення синтоїзму не ділять світ на живий і неживий. Все, що оточує людей, - живе: тварини...
