ійських романтиків. Якщо східні повісті XVIII в. використовували східну топіку і ономастику в якості екзотичних декорацій, в яких розгортався Душеполезное "просвітницький" сюжет, то в поезії російського романтизму, власне, починається стилістичне використання східних мотивів у вітчизняній літературній традиції, що отримало назву східного стилю.
Воно з самого початку протікало під знаком двох протилежних думок, найбільш яскраві формулювання яких знаходимо у О.С. Пушкіна. З одного боку - це радість і захоплення незвичністю, висотою польоту східній фантазії. У примітці до "Наслідування Корану", V:
Земля нерухомо - неба склепіння,
Творець, підтримані тобою,
Та не впадуть на посуху і води
І не подавлять нас собою.
А.С. Пушкін дає свою оцінку описаної космології: "Погана фізика, але зате яка смілива поезія!" Це ж настрій висловлює трьома десятиліттями пізніше А. Фет, автор кращих в XIX в., по думку багатьох знавців, перекладів Хафіза. Він супроводжує рядки свого перекладу
Гафіз убитий. А що його вбило, -
Свій чорний очей, дитя, б ти запитала.
Жорстокий негр! Як він разить стрілами! p> Куди не кине їх, - скрізь могила.
поясненням до метафори "негр": "Чорний очей красуні. От справжній стрибок з 7-го поверху, зате яка прелесть! ".
Ці цитати добре відомі, як і ті, що висловлюють протилежний настрій. А.С. Пушкіну належить не один негативний відгук про який нас цікавить предметі. Так, у листі П.О. В'яземському від 2 січня 1822 він пише з приводу вірша В. Жуковського "Лалла-Рук": "Жуковський мене бісить - що йому сподобалося в цьому Мурі? манірному наслідувача потворного східним уяві? "Пізніше, у листі В'яземському від 1825 Пушкін визначає відносини європейця з східної (мусульманської) естетикою ще більш жорстко: "... знаєш, чому я не люблю Мура? - Тому що він надто вже Вистачає. Він наслідує дитячо та потворно - ребячество і потворності Сааді, Гафиза і Магомета. - Європеєць, і в захваті східної розкоші, повинен зберегти смак і погляд європейця ". в пізнішої, але добре відомої всім іраністів-літературознавцям, які навчались за радянськими підручниками, формулюванні Ф. Енгельса, ця думка була виражена з граничною чіткістю. "Персидская проза убивча", - написав класик, коментуючи приклад "він кусав пальці жаху зубами відчаю" і знаходячи мову перських авторів "образним, але зовсім безглуздим "
Критика на Східний стиль йшла не тільки від Пушкіна. Досить широко, в 20-ті роки XIX ст. була поширена неприйняття "Східний". в "Сині батьківщини" за 1826 писали: "Така Східна поезія, взята в цілому, поперемінно велична і тиха, жахлива й чарівна, різноманітна і повна краси століть первісних. Мова її є мова пристрасті; від того він сильний, велика кількість фігурами і метафорами, якщо навіть, як інші стверджують, іноді излишествует порівняннями, то це тому, що він є вилив серця сповненого, якому бракує слів для вираження всіх своїх почувань, - бідний, занадто недостатній для нього мову звичайний, нездатний для передачі співзвучання кожного особливого відчуття, кожного окремого почуття - і тому-то воно вдається до посібника предметів, що існують у природі, каже ними і каже красномовно ".
Які ж виявилися стилістичні ознаки східного стилю романтиків, що захотіла почерпнути російська поезія з літературної скарбниці Сходу? Якими стилістичним прийомами імітувався східний склад? На думку Вяч. Вс. Іванова, він припускав "перш за все уподібнення і метафори, вишукану образність, почасти імітувала арабську і перську "[Іванов, 1985, с. 456]. Однак, додамо відразу, що з'єднувалися метафоричні образи в ліриці таких поціновувачів Сходу, як В. Жуковський, Ф. Глінка, А. Шишков, К. Батюшков, О. Пушкін, М. Лермонтов (цей ряд, природно, можна продовжити), зовсім не в тому "Курчавому безладді", який бачився у східних поетів, а підкоряючись нормам розгортання ліричного сюжету, усталеним у російській традиції (детальніше це буде показано нижче на прикладі віршів про солов'я і розі).
Г.А. Гуковскій у книзі "Пушкін і російські романтики "аналізує прикмети східного стилю, головним чином у контексті "визвольної" поезії декабристської епохи. У його характеристиці цей стиль В»не був точно диференційований ні національно, ні географічно, ні історично. Це був "строкатий" і "розкішний" стиль млості, земного ідеалу пристрастей і насолод, з'єднаного з бурхливою войовничістю і нестримної жагою волі, які цивільний романтизм шукав і в інших первісних культурах. Це був стиль Корану і стиль Біблії разом і в той же час стиль іранської поезії і кавказьких легенд ". Найбільш опукло, на думку вченого, ознаки східного стилю визначилися в ліричному вірші. Насамперед, це широке і підкреслене використання церковнославянизмов і біблійних оборотів (Біблія, відома читачеві в церковнослов'янській перекладі - зразок поезії східного народу). Слов'янізми, парадоксальним чином, стають зовнішніми знаками С...
