нові сучасних гуманітарних способів наукового мислення. З усією визначеністю потрібно сказати: історія - гуманітарна дисципліна з усіма витікаючими звідси наслідками. Однією з важливих особливостей гуманітарної науки є вже отмечавшаяся множинність точок зору на один і той же історичний матеріал, безліч різних інтерпретацій історичних текстів і фактів, різних історичних істин.
Сьогодні в рамках гуманітарного підходу одним з найбільш перспективних бачиться саме культурологічний підхід. Тут історія мислиться як осуществляющаяся у вигляді (у формі) змінюють один одного культур. Культури - це своєрідні стійкі вузли та форми, в яких процеси еволюції та історії набувають константний однорідний характер. При загибелі однієї культури і освіті наступній процеси еволюції та історії різко видозмінюються. У зв'язку з цим потрібно розрізняти три основних типи розвитку - еволюційний, міжкультурне, історичне. Еволюційний розвиток відноситься до окремої культурі, міжкультурне - до процесу, що пронизує ряд змінюють один одного культур, історичне - до загального зміні і руху людського буття. Наприклад, християнський ідеал (світогляд, спосіб життя) розвивався головним чином всередині середньовічної культури, ідеал імперії, розвиваючись, перейшов з античної культури в середньовічну і в культуру Нового часу (так само, як і ідеали державності й поділу праці). Нарешті, загальна зміна відносин між людьми - приклад історичного типу розвитку: хоча взаємини удосконалюються в кожній окремій культурі, при зміні культур вони істотно змінюються.
Отже, ми прийшли до наступного цікавою схемою. Історія - це наукові реконструкції історії, а сьогодні одна з найперспективніших реконструкцій історії - культурологічна. Інтерес культуролога до історії культури, звичайно, може бути різним. Його може цікавити історія культури, наприклад, з точки зору того, як складалися ті чи інші культурні традиції чи певні області (сфери) культури, які історичні передумови передували тій чи іншій культурі, які чинники вплинули на зміни в культурі або її загибель і т.д. і т.п. Але поверх цих різних (специфічних для окремого дослідника) інтересів, ймовірно, має місце ще один глобальний інтерес - прагнення усвідомити, що саме попередні або інші культури, які ми вивчаємо, дають для розуміння сучасної цивілізації, нашого часу і культури, для кращого розуміння нас самих. Наприклад, B.C. Біблер так усвідомлює зв'язок минулих культур з сучасністю. Він пише: В«Взагалі, сучасне мислення будується за схематизму культури, коли В«вищіВ» досягнення людського мислення, свідомості, буття вступають в діалогічне спілкування з попередніми формами культури (античності, середніх віків, Нового часу). Аналогічне положення одвічно вгадувалося у сфері мистецтва, тієї форми культури, що завжди будується не в процедурі "зняття", але в ситуації зустрічі (і трагічного сполучення) унікальних і неповторних особистісних феноменів. У XX столітті навіть ціннісні й духовні спектри різних форм культури (Захід, Схід, Європа, Азія, Африка або, в межах самої західної культури, - античне, середньовічне, нововременная мислення) стягуються в одному культурному просторі, в одному свідомості і мисленні, вимагають від людини не однозначного вибору, але постійного духовного сполучення, взаимоперехода, глибинного спору в осередді деяких неминущі точок подиву й "вічних суперечок буття ". І в цьому - в діалозі різних культурних смислів буття - суть сучасного поняття, сучасної логіки мислення В».
Природно, що характер зв'язку минулого із сьогоденням може розумітися і по-іншому, проте залишається суть підходу - прагнення пов'язати це минуле з сьогоденням, зрозуміти, що саме попередні або просто інші культури дають для розуміння нас самих і нашого часу. Якщо не вдаватися в тонкощі, то існують дві основні концепції історії: стародавня, К. Хюбнер називає її В«археВ», і сучасна. Архе (букв. джерело, початок, основа) - це уявлення про те, що майбутнє через сьогодення йде в минуле. Наше ж розуміння історії протилежне ми вважаємо, що історія тече з минулого в майбутнє. Для стародавніх найціннішим був той момент у далекому минулому, коли боги створили світ і людини і встановили для людей закони. Тому справжня реальність стародавніх - це минуле, його вони весь час відтворювали у своїх містеріях і способі життя.
Для новоєвропейського людини історія сприймається інакше. Справжньою цінністю володіють сьогодення і майбутнє, а минуле вже пройшло, його немає. Навіть ідея золотого століття, це все ж мрія про майбутнє, побудована за способу прекрасного минулого. У філософському плані найскладніше питання, як пов'язані між собою минуле, сьогодення і майбутнє і що це таке по суті. Одні історики наполягають на причинно-наслідкових відносинах, тобто вважають, що минуле є причина сьогодення, відповідно, даний - причина майбутнього. Інші доводять, що цього бути не може, та пропонують інші пояснення історії. Однак у всіх цих поясненнях історичний процес...
