відбувається найтісніше сполучення маскультурних та рекламного типів діяльності. [1, c.51]
Але було б упущенням представляти масову культуру тільки негативно, як чудовисько, пожираюче в людині все людське. Аналізуючи масову культуру, не варто розглядати її у виключно ідеологічному ключі. Для того щоб уникнути подібних помилок, можна проаналізувати такі аспекти проблеми:
- соціальні процеси, що сприяють появі та розвитку масової культури;
- відміну масової культури від народної;
- вплив технологічної революції;
- фактор моди в поширенні пролуктов масової культури;
- соціальні та психологічні механізми масової культури;
- роль міфологем.
Розглядати різні точки зору і підходи до проблеми.
Деякі дослідники вважають, що масова культура - це особливий культурний феномен, автономне утворення, в якому часто відбувається розрив форми і змісту. У Зокрема, А.Б. Гофман зазначає, що масова культура - це особливий стан культури в кризовий період суспільства, коли розвивається процес розпаду її змістовних рівнів. Тому масова культура часто приймає формальний характер. Функціонуючи, вона позбавляється сутнісного змісту, і, зокрема, традиційної моралі. p> В іншому підході масова культура визначається як явище, що характеризує особливості виробництва культурних цінностей в сучасному суспільстві. Передбачається, що масову культуру споживають все люди, незалежно від місця і країни їх проживання. Масової культура є ще й тому, що вона масово щодня проводиться. Це культура повсякденного життя, доступно надається аудиторії засобами масової комунікації.
Одним з найбільш цікавих і продуктивних слід визнати підходу Д. Белла, згідно з яким масова культура - це свого роду організація повсякденної свідомості в інформаційному суспільстві, особлива знакова система або особлива мова, на якому члени інформаційного суспільства досягають взаєморозуміння. Вона виступає як сполучна ланка між постіндустріальним суспільством високої спеціалізації та людиною, який інтегрований в нього лише як В«частковийВ» людина. Комунікація ж між В«частковимиВ» людьми, вузькими спеціалістами, на жаль, здійснюється, по всій видимості, лише на рівні В«масової людиниВ», тобто на середньому загальнодоступному мовою, яким і є масова культура.
Зараз масова культура проникає практично в усі сфери життя суспільства і формує своє єдине семиотическое простір. Вдалою є класифікація сфер прояви масової культури, запропонована А.Я. Флієра. Серед основних проявів і напрямів масової культури він виділяє наступні:
- індустрія В«субкультури дитинстваВ»;
- масова загальноосвітня школа;
- система національної (державної) ідеологи
- масові політичні рухи;
- масова соціальна міфологія, спрощує складну систему ціннісних орієнтацією людини і різноманіття відтінків світорозуміння до елементарних дуалістичності опозицій;
- індустрія розваг і дозвілля, яка включає в себе масову художню культуру (крім архітектури), масові постановчо-видовищні подання, професійний спорт, структури з проведення організованого розважального дозвілля, різні шоу;
- індустрія оздоровчого дозвілля;
- система організації, стимулювання та управління споживчим попитом на речі, послуги, ідеї як індивідуального, так і колективного користування (реклама, іміджмейкерство, політтехнологи),
- різного роду ігрові комплекси від механічних ігор, електронних приставок, комп'ютерних ігор і т.д. до систем віртуальної реальності.
Отже, масова культура - явище далеко не однорідне. Воно має свою структуру та рівні. У сучасної культурології, як правило, виділяють три основні рівня масової культури:
- В· Кіч-культура (тобто низькопробна, навіть вульгарна культура);
- мід-культура (так би мовити, культура В«середньої руки");
- арт-культура (мас-культура, не позбавлена ​​певного, іноді навіть високого, художнього змісту та естетичного вираження).
В даний час в сферу масової культури залучена і така форма масової комунікації, як Інтернет, який стає глобальним засобом поширення продуктів культури. Світ стає В«глобальним селомВ». Поява електронних засобів змінює традиційні уявлення про способи трансляції соціокультурного досвіду, формах людської взаємодії і т.п. Однак це явище і його соціокультурні наслідки потребують відповідного спеціальному дослідженні.
Тільки перелік напрямів, що сформувалися в рамках масової культури, свідчить про тому, що вона - структурна, органічна частина всього культурного простору, що наводить на висновок про реалізацію універсального принципу додатковості: суспільство не може обмежитися культурою елітарною вже тому, що воно різнорідно, і тому, що життя людей динамічна, і тому, що люди як соціальні істоти виконують одночасно безліч ролей, і тому, що масова культура вже давно пустила коріння в архетипичности колективного бессозгательного, базуючись на...
