літація язичницької літератури, особливо поезії, і звеличення її як носії мудрості, що відкриває шлях до
осягнення Істини. У поданні Петрарки ідеали християнства і захоплення Цицероном не протистоять один одному, навпаки, світ християнства може лише збагатити себе, освоюючи культурна спадщина древніх, красу мови і мудрість язичницької поезії. [12]
Оволодіння культурним досвідом древніх, по думці Петрарки, повинно було підкорятися головної мети - Вихованню духовно багатого і морально досконалої людини, здатного керуватися у своєму земне призначення розумом і високими нормами чесноти. Шлях до вищих божественним істинам лежав для Петрарки через осмислення мирського досвіду людства, його історії, діянь великих людей, слава яких неперебутна, через оволодіння всіма багатствами культури. [13]
Слава Петрарки ще за його життя переступила межі Італії, а для гуманістів-продовжувачів розпочатої ним справи формування нової культури - він став класиком: його переводили на мови різних країн Європи, йому наслідували, його твори коментували, його яскравою індивідуальністю захоплювалися. [14]
Р.І. Хлодовский у своїй книзі В«Франческо ПетраркаВ» пише: В«Петрарка створив у Канцоньєре індивідуальний стиль, який став стилем епохи Відродження. У ХVI в. через школу петраркизма пройдуть всі великі лірики Франції, Англії, Іспанії, Португалії, а також країн слов'янського світу. Особливо сильний вплив Петрарка надав, природно, на поезію Італії. Тут Петрарку порівнювати ні з ким В». [15]
В§ 3. Джованні Боккаччо
Близького соратника і продовжувача своїх починань Петрарка знайшов у Боккаччо. Виходець з флорентійської купецької сім'ї, Джованні Боккаччо (1313-1375) молоді роки провів у Неаполі, вивчаючи комерцію і канонічне право, а проте головним його захопленням стали поезія Вергілія, Овідія, Данте і середньовічна лицарська література. Перші власні твори Боккаччо - вірші, що оспівують Фьямметта, роман В«ФилоколоВ», поема В«ФилостратоВ» - Несуть друк цих захоплень, але відзначені і рисами його творчої індивідуальності, яка в повній мірі розкрилася згодом. З 1340 Боккаччо жив у Флоренції, займаючись державною службою на дипломатичній ниві, торговими справами і літературної діяльністю. У творах цього часу Боккаччо сміливо звернувся до нових жанрів. Його роман у прозі і віршах В«Амето, або Комедія флорентійських німфВ» поклав початок ренесансної пасторалі і вперше висунув ідеал гармонійно розвиненої людини. В«Елегія Мадонни Ф'ямметтиВ», роман-сповідь про пристрасної любові, відзначена глибиною психологічного аналізу. Ідилічна поема В«Фьезоланские німфиВ» - одне з найбільш яскравих ліричних творів Боккаччо - стверджувала нові, ренесансні канони цього жанру, відкидала аскетичний ідеал і звеличувала В«природногоВ» людини. Слідом за Данте і Петраркою Боккаччо, який писав всі свої літературні твори на вольгаре, удосконалював італійську мову, широко користуючись при цьому оборотами народної мови. p> Самим значним твором Боккаччо став створений наприкінці 40-х - початку 50-х років В«ДекамеронВ». Показово грецька назва твору (по-російськи В«ДесятідневВ») - Боккаччо одним з перших гуманістів оволодів грецькою мовою, поряд з класичною латиною, яку знав досконало. В«ДекамеронВ» відрізняється цілісністю художнього задуму і являє собою сто новел, розказаних протягом десяти днів по черзі юнаками та дівчатами благородних прізвищ, усамітнилися в передмісті Флоренції під час епідемії чуми. Структура твори двояка. Кожен день починається заставкою на десяту новелами, що оповідає про те, як проводить час ця невелика група молодих людей, освічених, тонко відчувають красу природи, вірних правилами благородства і вихованості. В обрамленні новел В«ДекамеронаВ» можна бачити утопічну ідилію, першу ренесансну утопію: культура виявляється піднесеним і цементуючим початком цього ідеального співтовариства. У самих новелах автор з надзвичайною широтою і проникливістю розкриває картини іншого світу - реальну строкатість життя з усім багатством людських характерів і життєвих обставин. Герої новел представляють самі різні соціальні верстви; образи персонажів повнокровні, життєві, це люди, які цінують земні радості, в тому числі і плотські задоволення, що вважалися з позицій церковної етики низинними. У В«ДекамероніВ» Боккаччо реабілітує жінку, підкреслює звеличує моральну сторону любові і в той же час зло висміює святенництво, ласолюбство ченців і кліру, проповіді яких нерідко різко розходяться з їх життєвим поведінкою. p> Церква різко засудила В«ДекамеронаВ» як твір аморальне, що завдають шкоди її авторитету, і наполягала на зречення автора від свого дітища. Боккаччо, зазнаючи душевні муки під цим натиском, повідав про свої коливаннях Петрарке, який
в відповідному листі втримав його від спалення В«ДекамеронаВ». Як і Петрарку, Боккаччо обуревали сумніви в пошуках нового погляду на людину і навколишній світ, неминучі в загальної ідейної атмосфері сучасного їм...
