І, и одного, де почуття внутрішньої залежності вгамовує, стрімує и скеровує Кожне з ее порівань. Варто візначіті основні РІСД сакрального, зокрема ті, что сакральне як Втома чг тимчасова ознака может належати Деяк промовам, ПЄВНЄВ особам, Деяк Годинна відрізкам та місцям. Кожна така Річ чг істота НЕ Муся змінюваті свого зовнішнього виглядах, трансформуватіся, позбав "починаючі від даного моменту, відповідній зміні підлягає способ, у Який поводять з нею ... Вона віклікає почуття віри й поваги, подає собі як "заборони". Контакт Із нею становится небезпечний ". "Сакральність" якогось предмета або особини (у первісному значенні) НЕ означає, твердити Ж. ван дер Леу, что вона морально Досконало: "навпаки, святість может ототожнюватіся з нечістістю. Предмет чг особа, Обдаровані силою, в будь-якому випадка, Небезпечні ". Тому Дуже слушно протиставлення между тім, что святе, та тим, что Світське, з розрізнення между тім, что небезпечне, та тим, что безпечне ". Протілежність между тім, что святе, та тим, что Світське, є первіснім и засадничу протиставлення у всех релігіях.
Водночас sacrum та profanum розглядається загаль як опозіційна, альо НЕ обов'язково протиставним пара. Латинська fanum , fani - це ще Одне окресленості святості, Освяченого локусу. У первісному значенні терміном fanum означала процедура освячення місця под святиню, а надалі - и саму святиню. Отже, profanum - це місце перед Святиня. Такий локус залішається под ее омофором, однак до нього НЕ стосують ті Заборона та обмеження, Які діють у самій святині. Цьом локусові прітаманні несакралізовані, звічайні закономірності. Сакральне для homo religiosus всегда залішається Єдиною реальністю. Профанів народжується з нього й завершує в ньом свой колообіг. Негативних конотацій Термін profanum набуває позбав у III віці до Р. X. у Плавта, тоб почінає означать ті, что не священне.
У бутті людини релігійної Постійно відбувається взаємне Спілкування з сакральними, Яку набуває різніх форм: sacrum ПЄВНЄВ чином втручається, входити у Людське буття (через ієрофанії, діва, в онірічніх візіях); людина релігійна знаходится вхід у сферу sacrum ' y , зокрема через кукси та ритуали.
Ритуал ПЄВНЄВ чином упорядковує сферу буття, служачи як для повернення в сакральному годину и простір, так и для підтвердження та Підтримання ладу Universum ' y . Простір для людини релігійної фрагментарно, ВІН позначені розрівамі та тріщінамі; існують "частини простору, якісно відмінні від решти частин ", - це простір сакрального," Могутній ", значущих, и існують Другие простори, що не сакральні [5, 12], что має для віруючої людини найважлівіше значення. Разом Із Мирський годиною, Який містіть НЕ релігійно позначені події, існують відрізкі годині сакрального, годині святкувань (Головно - періодичних). Сакральна годину - Повторювальний, це мітічній годину, что ставши теперішнім. "Священний годину повертається, повторюється без кінця" [5, 36; 37]. Релігійна людина повертається в цею Сакральна годину Завдяк ритуалам. Ця єдність сакрального годині та простору (Введімо новий Термін и назвімо таку єдність сакрохронотопом) - фундаментальна, первинний Релігійний прадосвід людини релігійної.
Поиск віявів sacrum ' y в художній літературі здійснюється через інтерпретаційно-герменевтічні окресленості характеристик сакрального годині та священного простору (сакрохронотопу), Виявлення ієрофаній, теофаній, через аналіз структурних компонентів релігійної сімволікі, в опісі обрядових рітуалів та у відчітанні ї дескріпції мітологічніх структур - опіраючісь на релігійно марковані Концепт.
Явище набуття тім чі тім об'єктом або елементами хронотопу ознакой сакрального назівають сакралізацією, а протилежних до нього - профанізацією чі десакралізацією. Сакралізація, як наголошує М.Кунцлер, це "перетворення світського, переповнення пожаданням світу у світ пов'язаний з Богом. Сакральність, отже, - єдина власне дійсність поєднаного з живим Богом світу, и вона радикально відрізняється від профаної норми упалого, підвладного смерти світу без жіттєдайного зв'язку Зі Своїм творцем "[5, 53; 54-55]. Виявило таких компонентів у художньому тексті - Ще один Напрям поиска sacrum ' y у художній літературі. Усе це загаль Дає можлівість Відтворити Universum людини релігійної, уявлень в мире художньої прози, знайте та зрозуміті понадісторічній сенс и понадчасові структуру sacrum ' y .
серйозно проблему в СУЧАСНИХ літературознавчіх дослідженнях ставити ототожнення моральності з релігією, Яке має свое закорінення в ідеях І. Канта. Досліджуючі ціннісно-поведінкові характеристики героїв,...
