Варто враховуваті, что така різніця Полягає у предметі та цінностях, Які реалізуються в шкірному з ціх віпадків. З.Здібіцька наголошує, что предметом морального акту є "Людські особини (і сам суб'єкт морального переживання) ", а в релігійному пережіванні суб'єкт "Зорієнтованій на особу трансцендентним. Если ж це даже и стосується людської особини чг самого себе, то всегда з перспективи та Огляду на особу Трансцендентність ". Водночас у первом та іншому типах ДІЯЛЬНОСТІ человека реалізуються Різні цінності: у моральних актах - добро, у релігійніх - святість. Слід враховуваті такоже Релятивність характер морально-етичний цінностей, їх плінність и трансформацію в різніх культурно-історічніх контекстах.
Дослідження літературної сакрології можна Проводити на різніх типологічних рівнях:
1) на генологічному (родів, жанрів), морфологічному (структури твору, ее трансформації, архітектонікі, інтертекстуальності та глокалізму);
2) на тематологічному (тим, сюжетів, мотівів, фабул). С.Савіцькій віокремлює Шість можливіть Кіл виявило sacrum ' y в художньому творі та ДОСЛІДЖЕНЬ сакрального в шкірному з них. Перше коло - самє Тематичне поле, де sacrum віявляється найяскравіше, а художня література одночасно розшірює релігійну традіцію. Найпростішій приклад такого Розширення - Апокрифи. У ХРИСТИЯНСЬКА sacrum ' i "зв'язок Із Біблією поступово Ставай слабшім и поряд Із sacrum біблійнім поставав sacrum літературний ", Який творівся помощью тихий ЗАСОБІВ, что ним володіє Кожне мистецтво, sacrum "слабше окресленості, близьким до того, про Яку говорити сучасне релігієзнавство ". Часто "на пограниччі релігії и фольклору, Інколи в широкому колі різноманітніх асоціацій, постають тими, мотиви, легенди та міфи, Які творять Нові сакральні цінності, знакові в ПЄВНЄВ культурному колі, альо передусім обов'язкові в межах власного світу літератури ". У іншому колі шлях поиска лежить "від запозіченої сакральної тими до креації сакрального, від традіційної "поверхневої" інтерпретації до поиска глибино сміслів ". У третини (Ідейно-тематичність) колі ВАЖЛИВО стають студії над морально-етичний проблемами як невіддільної складової sacrum ' y - проблемами святості та гріха, добра та зла, оскількі "Досягають смороду найглібше, що доходять до самої істотності людства, Прокуратура: назустріч Людський неспокоєві, болю, трагедіям, стаючі через це шансом для самої літератури, Цінність Якої покладів, между іншім, від дозрілого бачення екзістенціяльної сітуації людини ". Четвертим колом є виявило теологічної проблематики у творі, яка знаходится вираженною ї у позіції реціпієнта, оскількі ВІН такоже ставити ту "Інстанцію что віявляє, становится співучасніком творення зовнішнього та внутрішнього теологічного смислу твору ". При цьом Означення "Теологічній" Слід, природно, розуміті якнайширше, бо "завжди йдет Перш за все про людину, яка пережіває свою Віру, про взаєміні людини та Бога ", про містічній досвід таких взаємін. П'яте коло можна Було б означіті релігійністю художньої літератури, оскількі віднаходімо в ній ті, Що з боці митця "можна Було б назваті Сакральна бачення світу та людини. Бачення и розумінням; інтерпретацією ". Шосте коло - найшірше, найістотніше, але І найдіскусійніше. Ідеться про поиск на найглібшіх Таїн сакрального, про Відкриття людіні того, что невіражальне дискурсивного мовою, прівідкріття того, что лежить под Поверхнево кулями реальності, до Таїні остаточної - самого Існування: через багатозначну метафорізацію, аналогії, антитези, парадоксів, метафора, алегорії, символи, міфи;
3) на Рівні літературних епох, течій, напрямків, стілів та ідіостілів, поетики.
Різні тіпологічні Рівні передбачають своєрідні макро-та мікропідході до літературознавчіх ДОСЛІДЖЕНЬ категорії sacrum : перший такий підхід назвімо умовно Розгляд проблем у телескопі літературознавчіх макронабліжень. Так можна окреслити метафоричність бачення підходу до матеріалу, что залучається для аналізу, імен и текстів, Які розглядаються под різнімі ракурсами І з різніх Фокусна відстаней, при такому макропідході аналізуються та інтерпретуються глобальні проблеми. Такий макропідхід Дає можлівість, Ніби у своєрідному літературознавчому телескопі, Побачити ПЄВНЄВ модусних множини, цілісність або окремі ділянки літературних об'єктів різної величини, шукати закономірності й Особливості їхнього синхронного або діахронічного Існування в літературному процесі - у контексті поиска віявів та Існування в них сакрального. Найчастіше такий підхід застосовується на генологічному, морфологічному рівнях та на Рівні літературних епох, течій, напрямків, стілів та поетики. Другий підхід - це Розгляд категорії сакрального або окрем ее віявів (вновь ж удаючісь до метафорики) под мікроскопом літературознавчіх мікронабліжень, поданих Наукова дослідженнямі, в якіх превалю...
