осподарства особливо славилася Латинська книжка Платини кремонських В», видана у французькому перекладі в 1539 р.: В«це разом куховарська книга, домашній лікарський порадник і енциклопедичний збірник з природничих наук. Особливо багата Домостроем література італійська XVI століття. По більшому або меншому об'єму захоплюваних питань життя суспільного і сімейного твори ці пропонують найрізноманітніше зміст В». До сімейних Домостроем відноситься твір Joannis Ludovici Vivis про обов'язки чоловіка, про правила В«Жінки-християнкиВ» у дівоцтві, заміжжя й у вдівстві і про виховання дітей. В«Є ще особливі Домостроем, спеціально присвячені обов'язків заміжніх жінок, або ж вдівець: Домостроем для дівчат і, особливо, для виховання юнацтва. В останньому відношенні користувалося великою популярністю твір монсініора Делла Каза під назвою Galateo. Цивілізація виробляє умови пристойності і ввічливості; тому є Домостроем, спеціально присвячені цьому предмету.
Композиційне побудова В«ДомостроюВ»
Перша редакція В«ДомостроюВ» (коротка за змістом, близька до передбачуваного новгородському збірки) була складена ще до середини XVI століття. Вже цього вигляді пам'ятник грунтувався на попередній літературі повчань, як оригінальною, так і перекладної. Друга редакція, яка представляє як би "Класичний" (у сучасному розумінні) зразок В«ДомостроюВ», і виникла в середині XVI ст. під керівництвом Сильвестра. Третя - змішана, представлена всього трьома списками, вона виникла пізніше в результаті невмілого механічного переписування з текстів основних редакцій.
Велика частина статей, що входять в В«ДомостройВ», написана живою російською мовою майже без впливу шаблонної слов'янської стихії. Ці статті не містять складного сюжету, і тому народна російська мова їх проста, але при всьому тому вона не страждає убогістю лексики, точна у виборі слів, діловито лаконічна, а місцями ненавмисно красива і образна, співпадаючи з прислів'ями, дожівшімі і до теперішнього часу, і повторюючи їх (наприклад, В«Вклонімося глави мечь НЕ січе, а покірно слово кістка ломитьВ»). p> Місцями в В«ДомостроїВ» вживається і пряма мова розмови; наприклад, в гостях рекомендується не пліткувати: "і запитають про що про кого іноді і учнут робити спроби, іно отвещаті: не відаю аз нічого того, і не чула і не знаю, і сама про непотрібністю не питаю, ні про княінях, ні про бояринь, ні про суседі НЕ пересужаю В»; рекомендація посланому на чуже подвір'я:В« а по двору йдеш, і хто запитає, якою справою ідеш, іно того і не сказиваті, а відповідати: чи не до тебе аз посланий, до кого аз посланий, з тим то й говорити В»[1]
У всіх своїх редакціях В«ДомостройВ» ділиться на три основні частини: перша - про те, В«како вірувати В»іВ« поклонятися В»(ставлення до церкви) іВ« како царя чтити В»; друга -В« про мирському будові В», тобтоВ« како жити з дружинами і з дітьми і з домочадці В»; третя - В«Про домовном будовіВ», тобто про господарство, про домоведення. До основного тексту В«ДомостроюВ», що складається з 63 глав, в Сільвестрівське редакції приєднана 64-я глава - послання Сильвестра до сина Анфиму: на досвіді власного життя протопоп резюмує всі зміст В«ДомостроюВ». Зрозуміло, В«ДомостройВ» писався не як художній твір, але час поставило його в один ряд з літературними пам'ятниками Стародавньої Русі. p> Всі частини В«ДомостроюВ» відображають досвід сімейної та господарського життя великого домашнього господарства XV-XVI ст. Однак за цим стоїть багатовіковий досвід приватного життя російських людей, відтиснутих набігами язичників на крайню північ слов'янського світу. p> В«ДомостройВ» - входить до числа енциклопедичних творів сер. XVI в. Текст складається з рад по духовному, "мирськимВ» і В«домовномуВ» В«будовоюВ». Серед джерел цього скрупульозного розпорядження норм поведінки людини Давньої Русі - В«СтословецВ» Геннадія, Пролог, учительниє збірники, монастирські статути. Послання самого Сильвестра показує його людиною освіченою, виявляє знайомство з давньою історією. p> Але композиція давньоруського В«ДомостроюВ» не вичерпується впливом монастирських або церковних статутів та навчальним матеріалом проповідницьких збірників. Багато його глави-статті, практично нормуючі побут, сходять до якихось суто діловим господарським творам або до спостережень, які засновані на реальної дійсності. Тут годі шукати спеціальних інтересів феодальної бюрократії. Держава представляється у вигляді з'єднання сімейних вогнищ, замкнутих В«дворівВ», з яких кожне повторює монархічну систему управління. Судячи з дріб'язково розробленим повчанням, господарство кожного подвір'я, репрезентована великим і В«запасістимВ», ведеться з розрахунком лише на свої сили, незвичайно скопідомних. Господарське спілкування з сусідами і взагалі із зовнішнім світом здійснюється через позики по необхідності і через торгівлю. Всі ці подвір'я об'єднуються державно абсолютним покорою царської влади і церкви. ...
