вої вчинки. В«Три фактори характеризують людське існування як таке: духовність людини, її відповідальність і свобода В». Поляризація цінностей ставить людину перед вибором життєвих установок. Один каже: В«Для мене важливо отримати знання. Буду вчитися, щоб стати професіоналом обізнаним фахівцем. Без знань в наш час не проживеш ... В». Інший заперечує: В«Піду працювати в зарубіжну фірму. Ніякі спеціальні знання мені не потрібні. За виконання секретарської роботи мені будуть платити стільки, скільки не отримує сьогодні вчитель ... А може бути, навіть і професор. Для мене знання - це не головне ... В»
Ми живемо в епоху корінної ломки вікових ціннісних орієнтації. Раннебуржуазная етика розглядала працю як потреба людини і покликання життя. Люди цієї епохи вважали, що людина, яка не трудиться, гідний презирства. Однак сьогодні в багатьох цивілізованих країнах говорять про катастрофу В«етики праціВ». У раннебуржуазних країнах люди працювали на повну силу, залишаючи лише кілька годин на відпочинок. Але поступово в суспільній свідомості зміцнилося інше уявлення: праця - не саме насущне для людини. Потрібні гроші, щоб розважатися, насолоджуватися радощами життя. А гроші можна отримати і не трудячись В«в поті чола свогоВ», а просто якщо посміхнеться удача. Не виключено, скажімо, використовувати свій шанс у лотереї або взяти участь у телевізійній вікторині. Та хіба мало як багатіють люди, що не доклали особливих зусиль для свого благоденства. Тепер у всьому світі нарікають на відсутність працьовитості, розмірковують над тим, як повернути праці статус надзначущими життєвої орієнтації.
Процес зміни цінностей, як правило, тривалий. Але подеколи він приймає форму несподіваною перебудови всієї системи уявлень. До того ж ціннісні орієнтації однієї, минулої епохи можуть відроджуватися, знаходити несподіване звучання в іншу епоху. З цієї точки зору можна сказати: культура має якоїсь скарбницею, набором ціннісних орієнтації, які групуються в залежності від переважної тенденції в суспільстві. Цю думку М.М. Бахтін (1895-1975) висловив так: В«Людина одного разу дійсно затвердив всі культурні цінності і тепер є пов'язаним ними. Культурні цінності - це самоцінності. Живій свідомості надолужити пристосуватися до них, затвердити їх для себе В».
Люди по-різному ставляться до життя і навіть до самої її значущості, до праці, до перетворення буття, до земних радощів, до моральних норм взагалі '. Іноді виникає ілюзія, ніби все цінності мають вічний, неминущий, загальноісторичний характер. Однак це не так. У кожній культурі народжуються, розквітають і вмирають свої ідеали. p> Але це зовсім не означає, ніби разом з культурою гинуть і її цінності. Вони можуть відродитися в іншій культурі. Нарешті, культури хіба аукаются, перегукуються між собою. br/>
3. Міжкультурні цінності
Існують міжкультурні цінності, які не скасовують специфічних цінностей кожної культури.
Цінності пов'язані з вдачами епохи. І це нерідко виглядає вражаюче, коли ми дивимося на минуле. В«Рабовласник або феодал, перенесені з давнього в сучасний світ, - пише Е. Тоффлер, - насилу змогли б повірити і дуже здивувалися, дізнавшись, що ми менше б'ємо робітників, а продуктивність праці - вище. Капітан корабля був би вражений тим, що до матросів не застосовуються, методи фізичного покарання, їх не відвозять в плавання насильно, заздалегідь напоївши. Навіть кваліфікований тесля або Чинбар з XVIII в. був би поставлений в глухий кут тим, що він не може запросто дати в зуби своєму учневі. Подивіться - цей приклад ілюструє вищесказане - на кольорову гравюру В. Хогарта В«Індустрія і ліньВ», надруковану в Англії в 1796 р. На ній ми бачимо двох В«підмайстрівВ» - один з задоволенням трудиться за ткацьким верстатом, інший - дрімає. Праворуч, розмахуючи тростиною, підходить розлючений бос гамселити нероби В».
Для того щоб реклама могла перетворитися в серйозний феномен культури, потрібно певне виявлення ціннісних установок.
Людина аскетичного складу може виявитися байдужим до Зазиваючи реклами. У суспільстві, де сексуальне життя строго контролюється, рекламний заклик до плотських радощів, навряд чи доречний. Культура, одухотворена пафосом духовності, несумісна з шоу-розвагами.
4. Кар'єра
Багато стародавні культури сповідували стоїцизм, аскетизм, покірливе сприйняття жереба, готовність вийти за рамки власної кастової ніші. У східній традиції людина зовсім не сприймався як особистість. Він оцінювався в якості піщинки небудь тотальності - космосу, соціуму, культури. Чим повніше витравляти все індивідуальне, самобутнє, тим міцніше ставало суспільство. Культура зберігала своє неповторне ядро. Ідея соціальної мобільності відкидалася, що називається, з порога. Деспотія колективу позбавляла кандидатів у В«УдачникиВ» реального шансу. p> Можуть, проте, заперечити. Одна зі знаменитих китайських імператриць, ще до того як за...
