логом "третього Рейху", ниспровергая гуманістичні традиції європейської культури. Але й нацистами він був відкинутий через зайву теоретичності і похмурості своїх технократичних побудов.
Криза культури, за Шпенглером, - це просте входження її процвітання в заключну цивілізаційну стадію. Ось чому римляни були варварами, не почати великий підйом культури, а завершили його. В«Бездушні, без всякої здатності до філософії і мистецтву, з тваринами інстинктами, з винятковою гонитвою за матеріальним успіхом, римляни стоять на кордоні між еллінської культурою і нічим В». p> Згідно Шпенглера криза не є стадія перед новим процвітанням, він - завершення циклу, остаточне згасання культури. У його трактуванні перехід від культури до цивілізації в античному світі здійснювався в IV в., а на Заході в XIX ст. Всі великі конфлікти світогляду, політики, мистецтва, науки, почуття відбуваються під знаком протилежності культури і цивілізації. Дух грошей проникає в усі історичні форми народного буття, і навіть захоплює мистецтво. p> Можна сказати слідом за Шпенглером, що наявність криз - це закон всесвітньої історії. Завдання дослідника полягає в тому, щоб за сумою зовнішніх фактів відшукати неухильну закономірність. Криза, стало бути, це не констеляція випадкових обставин, що залежать від національних настроїв, особистих впливів і економічних тенденцій. В«На великий кризу, - відзначає Шпенглер, - вказує незліченна безліч пристрасно дебатіруемих питань і поглядів, які висловлюються в тисячах книг і заяв, але завжди залишаються розрізненими, роз'єднаними і приуроченими до обмеженому куті зору спеціальної області, зважаючи на що збуджують, обтяжують, але не можуть бути усунені. Самі вони відомі, але мало відома їхня тотожність В». p> Коли виникає криза в культурі? Шпенглер вважає, що він настає тоді, коли її душа здійснить усю сукупність своїх можливостей, що у вигляді народів, мов, релігійних учень, мистецтв, держав і наук. Внаслідок цього культура знов повертається в обійми первісної душі. p> Протікання культури невірно представляти як плавний, спокійний процес; воно, її живе буття, що є напружене, пристрасна боротьба: зовнішня - за утвердження її влади над силами хаосу і внутрішня - за утвердження її влади над несвідомим, куди вкривається, злобствуя, хаос. p> Коли ж ця ціль досягнута, вся повнота можливостей культури здійснена, тоді, за Шпенглером, культура раптово костеніє, вмирає, кров зупиняється в її жилах. Сили культури надломлюються - вона стає цивілізацією. У такому вигляді культура може існувати ще протягом сторіч, подібно віджилому свій вік велетню у первісному лісі, простягався навколо отсохшіе гілки. Так було з Єгиптом, Китаєм, Індією та с. світом ісламу. Так стирчала, за словами Шпенглера, велетенська по території антична цивілізація імперської епохи, на вигляд сповнена юнацької сили, заглушаючи собою молоду арабську культуру Сходу. І Шпенглер робить висновок: такий зміст всіх епох заходу в історії. p> Найбільш виразним за своїми контурами був В«захід античності В». Але тепер вже і ми ясно відчуваємо у собі і навколо собі перші ознаки того своєрідного, за своїм перебігом і тривалості аналогічного античному, перебігу подій, який припаде на перші століття майбутнього тисячоліття і може бути названий В«заходом ЗаходуВ». Зрозуміло, кризові процеси протягом сторіч, на думку Шпенглера, розгорталися спонтанно, неусвідомлено. Щось нове для філософії культурної кризи, яке пропонує Шпенглер, - це можливість свідомого критичного ставлення до феномену, хоча він неухильно, невідворотно розкриває свої можливості і проявляється як рок. p> У перший раз культура, як вважає Шпенглер, може передбачити, який шлях обрала для неї доля. Остання велика завдання західноєвропейської думки - усвідомити приречення старіючої духом фаустівської культури. Ідея кризи дозволяє зрозуміти морфологію становлення всього людства, яке спрямовується своїми шляхами до вищих і останнім цілям. В«У В«Захід ЄвропиВ» оплакується її доля, - зазначає вітчизняний культурфілософ Р.А. Гальпева, - але немає рицарственность готовності до захисту високої духовної культури перед обличчям нової механічно-споживацької цивілізації, немає волі до протистояння. Навпаки, тут ведеться пропаганда похмурого демобилизуются дух фаталізму. Шпенглеровской міфологема, витіснивши духовно-приватне початок стихією жізненнобессознательного і вчинивши релятивістське Обессмисліваніе культури, внесла, як то кажуть, свій внесок у справу нелюбимої автором цивілізації і руйнування культурно-духовних начал В». p> І все ж робота О. Шпенглера "Захід Європи" - Одне з найцікавіших культурфілософську досліджень XX століття, і воно зробило істотний вплив на західну філософій культури і культурологію у цілому.
2. Вивчення кризи сучасної культури та її причин у роботах послідовників Шпенглера - істориків і філософів
Англійський історик і філософ А. Тойнбі (1889-1975) підтримував ідею циклічного розвитку безлічі культур в і...
