[4]
Крім того, настанови В«Праць і днівВ» цікаві й тим, що це ні що інше, як величезна система первісних табу і забобонів. Коли Гесіод говорить про сім'ю Олімпійців, мова його лаконічна і суха, зате там, де він стосується хтонических повір'їв, в його голосі починають звучати щирість і сердечність. p> Він дбайливо повідомляє перс про необхідні правила і пересторогах. Вступаючи в прозорі струменя струмка, не забудь помолитися німфам і омити руки, в іншому випадку тебе чекають нещастя. Обмивання необхідні при принесенні жертви. Стоячи перед божеством, людина не сміє бути оголеним; обнажаясь після заходу сонця, можна образити Ніч. Коли сидиш на бенкеті, гріх обрізати нігті. Якщо вступаєш в шлюб, не забудь запитатися Долю через політ птахів. Хлопчик, випадково покладений в гробницю, ризикує згодом втратити чоловічу силу - і т. д.
Гесіод скрупульозно відзначає всі священні дні, вказуючи, в який з них краще стригти овець, робити запаси, зачати дитя чоловічої статі або приручити бика. Особливі дні покладені для розтину судин з вином і початку спорудження корабля. Безліч та інших подібних премудростей укладено в В«Працях і дняхВ». p> Всі викладене у Гесіода не було лише його особистої фантазією або пристрастю; його поеми прославилися б так, якби погляди поета не залучали симпатії багатьох. У художньому відношенні вони нескінченно поступалися Гомеру, і, отже, сучасників цікавили насамперед виражені в них ідеї. Секрет успіху Гесіода полягає в тому, що він висловив настрої селян, засуджували нововведення міського життя. p> Гесіод - Апологет минулого, криниця життєвої мудрості орача. Він прославляє благородна праця патріархальної старовини і майже з огидою говорить про морських подорожах, джерелі збагачення торговців. В«Праці і дніВ» рясніють практичними порадами по сільському господарству; Гесіод говорить про ці речі впевнено і як знавець. Відмова від нової, міської цивілізації народжений у поета тугою за В«втраченим раємВ» сільської ідилії. p> Глава 3. Теогонія
Належала в початковій редакції Гесіода, але дійшла до нас у переробленому вигляді, зі багатьма доповненнями та змінами В«О?ОµОїОіОїОЅОЇО±В» (В«ТеогоніяВ») являє собою першу спробу встановити зв'язок в оповідях про богів, що походять з різних місцевостей Греції, привести в систему і узгодити між собою уявлення про початок світу і богів. Після творів Гомера В«ТеогоніяВ» є найголовнішим джерелом для ознайомлення з давньогрецьким світоглядом.
Теогонія - це спроба об'єднати в послідовну систему міфи про початок світу, про походження богів (усього їх перераховано близько 300) і героїв. Перші божества - Це Хаос, Земля і Ерос. Хаос виробляє світ Ереб (Морок) і Ніч, а від них виникає Ефір (Світло) і День. Земля породжує Урана (Небо), Гори і Понт (Море), тобто первинні природні сили, а потім, вже в союзі з Ураном, вона дає життя дванадцяти Титанам, трьом Кіклопов і трьом сторукий. Уран залишається верховним владикою доти, доки його не скидає власний син-титан Кронос, який разом зі своєю дружиною Реєю дає початок нової династії. Серед нащадків Кроноса згадуються, зокрема, Деметра, Гера, Аїд, Посейдон і Зевс. Зевс скидає Кроноса, після чого, вступаючи в шлюб з різними богинями, породжує третє покоління богів. Цей перелік завершується списком богинь, які стали подружжям смертних, і дітей, народжених від цих шлюбів. Ймовірно, вже після Гесіода до Теогонії була приєднана згадувана поема Еойя, каталог жінок, які народили дітей від богів. Від неї збереглися лише розрізнені фрагменти і прісочіненний до Теогонії уривок, який мав з'єднати Еойя і Теогонію в єдине ціле. p> Вірш в його справжньою формі починається двома гімнами до муз, з яких перший містить посвята Гесіода в поети і часто служив зразком для наслідування. p> У В«ТеогоніїВ» проявляється яскраво історичний песимізм Гесіода, ймовірно, пов'язаний з його автобіографічними життєвими проблемами. Гесіоду здається, що доля людей - повільне згасання, і звідси народжується його історичний песимізм. Він з захопленням говорить про дозевсовом часу, коли люди процвітали під владою Крона. То був золотий вік, коли смертні В«не знали ні горя, ні печалі, ні тяжкої праці В». Не було жорстокого суперництва між ними, не було болісних протиріч віри і життя, В«душа їх була спокійною і ясноюВ». Трудилися з радістю, вмирали, В«немов охоплені сномВ». Але часи ці минули безповоротно. p> Наступне, срібне покоління - вже значно гірше, воно породило безумців, що відмовилися від служіння богам. Ймовірно, в переказі про них смутно відбився вигляд ахейських прибульців, які відкинули старі культи, в той час як золотий вік міг бути спогадом про славні часи Криту. p> За срібним слід було мідне покоління могутніх богатирів. Але В«сила їх власних рук жахливу принесла їм погибель В». p> Четвертий період - час героїв Троянського походу. В«Грізна їх погубила війна і жахлива битва В». І ось нарешті настав залізний вік - захід ...
