гумористичному образі, переходимо від гумору до сатирі.
Проміжні, перехідні форми між ними - іронія і сарказм. Гумор-це жарт. Іронія-це вже насмішка, якої в почутті переваги мовця над тим, до кого він звертається, в ній певною мірою прихований образливий відтінок.
У відміну від гумору, який говорить про явище, як би зводячи його, показуючи уявність того, на що воно претендує, іронія, навпаки, приписує явищу те, чого йому бракує, як би підіймає його, але лише для того, щоб різкіше підкреслити відсутність приписаних явищу властивостей. Лисиця каже ослу: «³дколи, розумна, бредеш ти, голова? В»Тут смішно те, що розум приписується тому, у кого ніяк не можна його припускати.
У іронії, таким чином, недолік даного явища сприймається гостріше, пов'язаний з більш істотними його властивостями, дає підставу для презирливого по суті до нього відношення.
Ще різкіше говорить про викривати явищі сарказм, який зазвичай і визначають як злу іронію. Сарказм диктується вже гнівом, який викликаний у художника даним явищем, т. е, тим, що він вважає його недоліки неприйнятними, зачіпають важливі боку, такими, з якими ніяк не можна примиритися. Прикладом саркастичного побудови твору є, наприклад, В«Перше січняВ» Лермонтова, де він говорить про те, що йому хочеться В«збентежити веселістьВ» оточуючих його людей:
І зухвало кинути їм в очі залізний вірш,
Облитий гіркотою і злістю.
Це наростання негативного почуття по відношенню до тих чи інших явищ життя - від нешкідливою жарти до презирства, від презирства до гніву-завершується обуренням, коли недоліки явища стають такими, що змушують відкинути його цілком, коли смішне коштує вже на межі огидного, коли треба вже вимагати знищення та самого явища, і тих умов, які створюють його в життя.
Гумор по суті є заперечення приватного, другорядного в явищі, а сатира є заперечення загального, основного. Звідси випливає істотна відмінність між гумором і сатирою. Гумор найчастіше зберігає реальні обриси зображуваних явищ, оскільки він показує як негативне лише приватні його недоліки. Сатира ж, заперечуючи явище в основних його особливостях і підкреслюючи їх неповноцінність за допомогою різкого їх перебільшення, природно, йде по лінії порушення звичайних реальних форм явища, до того, щоб довести до граничної різкості уявлення про їх неповноцінності, тому вона тяжіє до умовності, до гротеску, до фантастичності, до винятковості характерів і подій, завдяки якій вона може особливо чітко показати алогізм їх, незгідність життя з метою.
Така, наприклад, сатира Рабле, Свіфта, Щедріна, Гоголя, Сатира будує свої образи, порушуючи реальні співвідношення явищ в самому житті для того, щоб різкіше підкреслити їх основні властивості. Сила заперечення, притаманна сатиричному образу, викликає обурення, огиду у читача до життя, сатирично зображеної у творі.
Сатиричний образ коштує вже на межі комізму, так як невідповідність того, про що він говорить, вимогам життя настільки значно, що воно не тільки смішить, але і відштовхує, викликаючи огиду, жахає. Сатира спрямована проти потворного, неприйнятного в житті. У цьому основний зміст сатиричного образу. Він говорить про найбільш гострих суперечностях життя, та про таких, які, як видається художнику, можна дозволити, вступивши з ними у боротьбу, причому боротьба ця під силу людині, суспільству, даному класу, даної партії.
Всі ці міркування дозволяють дійти висновку, що в сатирі перед нами у наявності своєрідний спосіб зображення людини, що надає їй своєрідні родові особливості. Характерно, що Гегель бачив в сатирі В«нову форму мистецтваВ». p> В«Сама дійсність у її безглуздою зіпсованості зображується так, що вона себе в самій собі руйнує, щоб саме в цьому саморуйнуванні нікчемного істинне могло виявитися як міцна перебуває міць В»[4,79]. Хоча Гегель відповідно зі своєю загальною концепцією відмовляє сатирі в В«істинної поезіїВ», він тим не менше бачить у ній, що В«благородний дух, добродійне серце, якому відмовлено у здійсненні своєї свідомості у світі пороку і дурості, звертається то з більш пристрасним обуренням, то з більш тонким дотепністю, то з більш холодної гіркотою проти знаходиться перед ним існування; обурюється або знущається над світом, який прямо суперечить його абстрактної ідеї чесноти і правди В»[18,90].
У сатиричному образі з надзвичайною виразністю виявляються ті дві загальні тенденції побудови художнього образу, про які ми говорили в другій розділі першої частини (В«МетодВ»). З одного боку, сатира прагне до відтворення дійсності, до реального розкриття недоліків і протиріч життєвих явищ, але разом з тим сила протесту і обурення в ній настільки велика, що вона перестворює ці явища, порушує пропорції, висміює їх, малює їх у гротескної, спотвореної, безглуздою, потворній формі для того, щоб з особливою різкістю підкреслити їх неприйнятність. Характерно, що Щедрін пов'язував розвиток сатири з періодами загостреної боротьби н...
