fy"> Питання про знання, його формах, видах і межах був центральним протягом всієї історико - філософської традиції. Становлення проблеми знання традиційно відносять до часу давньогрецької філософії. Платон позиціонував знання як одну з найважливіших здібностей людини і виділяв два його види - істинне знання і проміжне знання між наукою і незнанням - думка. Далі проблематика знання отримала свій розвиток в працях Аристотеля, який вперше систематизував прийоми міркування, зробив їх предметом філософського аналізу. Він виділяв знання В«попереднєВ», яке необхідне для вивчення, а також загальне і приватне знання, вказуючи на відмінність між знанням і думкою. p align="justify"> Ряд аспектів проблеми знання, досліджених давньогрецькими філософами, були актуальними і в Новий час. Р. Декарт здійснював пошук універсального методу для отримання істинного знання. Дж. Локк, досліджуючи безпосередню даність в досвіді елементів знання, розглядав проблему знання, спираючись на теорію вроджених ідей. Істотний внесок у розробку цікавить нас проблеми вніс І. Кант, який виявив, що існують два способи утворення знання, а відповідно і два його види - дослідне і позадосвідне. Таким чином, в гносеології була поставлена ​​нова проблема - апріорного знання, яке включає в себе такі положення науки і філософії, як принципи, аксіоми і закони. Л. Вітгенштейн здійснив розробку проблеми знання на логіко-лінгвістичному рівні. У своїх роботах він відкрив особливий відзнанія - емпіричні судження, прийняті на віру і передані по традиції. (10, с. 26-30)
1.3 Володіння
Людство завжди прагнуло до набуття нових знань. Оволодіння таємницями буття є вираз вищих прагнень творчої активності розуму, що становить гордість людини і людства. За тисячоліття свого розвитку воно пройшло тривалий і тернистий шлях пізнання від примітивного і обмеженого до все більш глибокого і всебічного проникненню в сутність навколишнього світу. p align="justify"> У російській мові термін В«знанняВ», так само як і В«пізнанняВ», несе два основних значення: по-перше, знання як даність, по-друге, процес пізнавання, видобутку знання в першому сенсі. Володіння можна розділити на чуттєве і емпіричне. p align="justify"> Чуттєве знання - це знання у вигляді відчуттів і сприймань властивостей речей, безпосередньо даних органам почуттів. Я бачу, наприклад, летить літак і знаю, що це таке. Емпіричне знання може бути відображенням даного НЕ безпосередньо, а опосередковано. Наприклад, я бачу показання приладу або криву електрокардіограми, що інформують мене про стан відповідного об'єкта, якого я не бачу. Інакше кажучи, емпіричний рівень пізнання пов'язаний з використанням всіляких приладів; він передбачає спостереження, опис спостережуваного, ведення протоколів, використання документів, наприклад історик працює з архівами та іншими джерелами. Це більш високий рівень пізнання, ніж просто чуттєве пізнання. p align="justify"> Знання як даність - це своєрідна соціальна й індивідуальна пам'ять - спосіб збереження і використання успадкованого або новостворюваного обсягу інформації. Фундаментальну значимість для суспільства має запас знання про природу, формах і способах діяльності, зразках поведінки, нормах і прийомах комунікації і спілкування. Переважна область знання - це повсякденні, дотеоретіческой, життєві знання - все те, що вважається в суспільстві В«знаннямВ», незалежно від обгрунтованості та достовірності, це сфера, яку дослідники називають В«фабрикою значеньВ» самої В«реальностіВ», яку В«знаютьВ» люди. Без повсякденного, повсякденного знання неможливо виробити теоретичне знання, не може скластися і сам В«світ повсякденного життяВ», який розглядається і переживається нами в якості безпосередньої реальності. Повсякденне знання володіє низкою фундаментальних рис, що дозволяють будувати уявлення про реальність, зберігаючи спадкоємність традицій і одночасно визнаючи різноманіття В«реальностейВ» у різних суспільствах і в різний час. Особистий досвід дає нам малу частину знання про світ, велика частина нашого знання має соціальне походження, передається нам в ході навчання, в спілкуванні та спільній діяльності. Перш за все, це нормативні системи - внутрішній механізм існування соціальних традицій, в рамках яких живе людина і є їх учасником. Як знання норми включають зразки поведінки і діяльності і припускають їх відтворення в нових умовах. Володіння постає тут як свого роду путівник по зразках життєвих явищ та інструкція з користування ними. p align="justify"> Всеохоплююча тяга до знання - це одна з найбільш піднесених потреб мислячої людини, потужна ідеальна спонукальна сила людської діяльності. За словами Ейнштейна, демон наукових проблем безжально стискає вченого в своїх пазурах і змушує вживати відчайдушні зусилля в пошуках істини. Під впливом цієї сили люди наполегливо займаються накопиченням знань, художньою творчістю, абсолютно не думаючи про практичні цілях і розрахунках. Від...
