діячем свого часу, найбільшим богословом, філософом і філологом. Один із сучасників називав його В«Генієм життяВ». Він прославився як перекладач на німецьку мову Платона. Природно, щоб підняти перекладацьку діяльність на відповідний рівень і бути на висоті богословських вишукувань, Шлейермахер мимоволі зацікавився герменевтикою і розробив її у вигляді теоретичної системи.
В§ 2. Вчення Ф. Шлейермахер про універсальну герменевтиці
У герменевтиці Шлейермахер можна виділити наступні моменти. Предметом герменевтики Шлейермахер вважає насамперед тексти, що є пам'ятками. Що це значить? Пам'ятники - це тексти, які від дослідника відокремлюють велика тимчасова, історична, культурна, мовна дистанції. Пам'ятники зазвичай належать до далекої і чужої досліднику культурі. Існує безліч бар'єрів, які перешкоджають прямому проникненню в сенс пам'ятника. Тому треба вміти і перекладати, і інтерпретувати, і коментувати, і багато інше. Усувати бар'єри для розуміння, з точки зору Шлейермахера, і покликана герменевтика. Вона необхідна там, де ми маємо справу з ситуацією нерозуміння. Шлейермахер визначав герменевтику як мистецтво розуміння, а не мистецтво тлумачення понятого, як до нього, наприклад, визначав цю дисципліну Ф. Аст. Вона була у Ф. Аста як би якимсь вторинним прийомом пізнання: якщо ми щось вже зрозуміли, то можна це зрозуміле ще раз уточнити, витлумачити. Як видно, орієнтація Шлейермахера інша. Самі тексти, що досить суттєво, постають перед дослідником як застигла мова, об'єктивувати зовні, і звідси випливає важливий принцип: якщо тексти - застигла мова, то метод їх дослідження повинен бути діалогічним, тобто повинен передбачатися діалог між інтерпретатором і текстом. Застигла мова, з точки зору Шлейермахера, має об'єктивну і суб'єктивну сторони. Об'єктивна сторона мови є предмет граматичної інтерпретації, тут ми з'ясовуємо ставлення до мови, як він існує об'єктивно. А суб'єктивну сторону пам'ятника ми досліджуємо за допомогою психологічної інтерпретації, ми ставимося до промови, як до деякої похідної від її ініціатора. Розуміння в цьому випадку, з точки зору Шлейермахера, забезпечується взаімобитіем цих двох моментів. Саме моментів, а не різних видів інтерпретації. Існує думка, що герменевтика Шлейермахера психологична і сам він є представником психологічного напрямку в герменевтиці. Це, щонайменше, неточно, тому що якщо сам Шлейермахер говорить про взаімобитіі граматичної та психологічної інтерпретацій, то про яке психологізмі може йти мова. Дійсно, у багатьох місцях Шлейермахер зазначає, що психологічна інтерпретація текстів, які віддалені на тисячоліття, незвичайно складна. Тому саме їй він приділяє особливу увагу, але з тому, що він її ставить на перше місце по відношенню до граматичної інтерпретації, а тому, що є велика складність у розумінні внутрішнього світу людини, який жив багато років тому. Тим не менш, принцип поділу об'єктивної сторони справи і суб'єктивної досить плідний, зрозуміло, за умови діалектичного синтезу двох різних за своєю природою типів інтерпретаціі.У нього граматична інтерпретація (інтерпретація факту мови) і психологічна (інтерпретація факту мислення) повністю рівнозначні, доповнюють одна іншу, що не заважає переважанню однієї зі сторін над іншою в одному конкретному випадку і, навпаки, піднесенню інший в іншому, відмінному від першого, випадку. Все залежить від предмета дослідження, ніж він є: художнім твором (та і в цьому випадку багато чого буде залежати від жанру літератури; одна справа - лірична поезія, інше - історичний роман), науковим трактатом, твором мемуарного жанру чи жанру епістолярного, історичним документом або яким-небудь іншим. Якщо мистецтво тлумачення застосовувати до будь-яких предметів, а не тільки до пам'ятників, то граматична і психологічна інтерпретації завжди постають в різних відносинах.
Хотілося б відзначити ще кілька принципів, які були висунуті Шлейермахером і які склали зміст сучасних дискусій і навіть сприяли утворенню нових напрямів в герменевтиці. Так, Шлейермахер висунув принцип, відповідно до яким метою герменевтики є розуміння тексту та його автора краще, ніж сам автор розумів себе і своє власне творіння. Принцип В«кращого розумінняВ». Сучасний дослідник повинен знати краще світ автора і його текст. При висуванні цього принципу Шлейермахер глибокого обгрунтування не давав, так як він не готував свої тексти для публікації. Але він його висловив, і потім безліч дослідників, зокрема, В. Дільтей, Фр. Бласс, Г.-Г. Гадамер і багато інші його інтерпретували. Багато хто вбачає в цьому принципі раціональне зерно, яке полягає в тому, що людина, що живе в певному суспільстві, багато чого у своїй діяльності сприймає несвідомо. Візьмемо наприклад, таку повсякденну річ, як користування природною мовою. Механізми володіння рідною мовою у нас несвідомі. Звичайно, колись у процесі виховання в сім'ї, в школі вони освоювалися...
