nsformen und die GesellschaftВ«, 1926); див. Соціологія знання.
Космос (грец. kosmos - Всесвіт) - світ, мислимий як впорядковану єдність (на противагу хаосу); спочатку - те ж саме, що порядок, улаштування. Вперше світ був названий космосом Піфагором, який звернув увагу на що панують у ньому порядок і гармонію. Плутарх починає свою В«Природну історіюВ« з вихваляння космосу. Космічним почуттям, або відчуттям, називається сповненим почуттям внутрішньої тісному зв'язку з космосом (див. також Федоров). Космічний - що відноситься до світу, космосу, властивий космосу, що приходить з космосу (напр., космічні промені).
Ідея (від грец. idea) - у власному розумінні слова зоровий образ, наочний образ; у філософії з часу Платона метафізична сутність речі, яку Арістотель мислив як сілосозідающую і формоутворювальну (див. Ентелехія), неоплатонізм - як випромінювання вищого світового принципу, середньовічне християнство - як В«божественну думкаВ«. Поступово ідею починають розуміти все більш суб'єктивістським. Починаючи з Декарта і Локка ідея означає лише В«образ речі, створюваний духомВ«, уявлення, якому дійсна річ відповідає лише недосконалим чином. Платонівське поняття ідеї тим самим блідне; бо, за Платоном, ідеї суть вічні та незмінні, осягаються НЕ чуттєво, а лише духовно, на основі вродженої здатності спогади, реально існуючі прообрази речей. Річ є відображенням ідеї, вона причетна до ідеї, ідея присутня в ній. Ідеї вЂ‹вЂ‹є В«справді-сущимВ«. З часу ньому. ідеалізму (Шеллінг, Фіхте) підготовлялося нове, динамічне розуміння ідей: ідея є не що інше, як поняття досконалості, якого (досконалості) ще не існує в досвіді, напр. ідея досконалого, справедливо керованого держави.
Логос (від грец. logos) - спочатку - слово, мова, мова; пізніше, в переносному сенсі - думка, поняття, розум , сенс, світовий закон; у Геракліта і стоїків - світовий розум, ідентичний з безособової, що підноситься навіть над богами закономірністю Всесвіту, з долею (грец. heimarmene). Іноді, вже у стоїків, логос розуміється як особистість, як Бог. У Філона, неплатників і гностиків грец. ідея логосу зливається з поданням про Бога в Старому завіті; відтепер логос є як вічно властива Богу сила розуму, слово і вічна думка Бога, яка в якості логосу створила світ і яка пронизує його і пов'язує; він є як первонароджений син Бога, як ін Бог, посередник між Богом і людиною (містика логосу). У християнстві (вже у Івана, але по-справжньому виразно тільки в отців церкви) логос стає обретшим плоть словом Бога, В«синомВ« Бога, який прийшов на землю як історичний Христос. Своє остаточне місце в християнстві цей логос зайняв тільки в результаті встановлення його в якості другої особи в догматі про триєдність (трійця).
Натурфілософія
