крема (1), В«з точки зору суспільних функцій освіта - засіб соціальної спадковості, передачі соціального досвіду наступним поколінням В». Для утворюваного дитини - це В«засіб розвитку її особиВ»
Якщо слідувати цим і аналогічним висловлювань, то світську освіту, як соціальний інститут, визначається такими ознаками:
1. Це система зміни окремих людей - товариством людей;
2. Займаються зміною спеціально навчені люди;
3. Метою змін (сьогодні) є вбудовування нових, молодих смертних людей у суспільство більш досвідчених смертних людей найкращим, з точки зору старших смертних, способом - і передача їм накопиченого досвіду;
4. Зміни виробляються на базі знань попередніх померлих поколінь людей;
5. У системи є еталони (ідеали) результатів роботи, образи найбільшого В«БлагаВ», В«добраВ»;
6. Ці еталони/ідеали мінливі;
7. Мета, засоби, результати системи освіти також мінливі і непередбачувані.
8. Онтологічного, остаточного сенсу ця система не має. p> З подібної позиції, до систем (підсистем) освіти слід фактично зарахувати і локальні системи, наприклад, В«блатнуВ» тюремну; молодіжні субкультури, зокрема панків, байкерів, рокерів, емо (у перерахованих, що б там не говорили, в основі займаються трансляцією В«своєїВ» культури теж окремі лідери, центральні фігури, кумири); політичні системи фашизму і комунізму; релігійні системи шаманізму, язичництва, антропософії, сектантських церков.
Дивно, але факт: бажаний образ кожного вбудовується в суспільство людини (В«гармонійно розвинена особистість В») може в подібних визначеннях містити абсолютно протилежний зміст, наприклад В«ідеальний арієцьВ», В«зонівський авторитетВ», В«Російський інтелігентВ», адже суспільство в історичному плані абсолютно нестабільно, і головні цінності та ідеали цивілізації В«в ціломуВ», на жаль, постійно діаметрально змінюються від фашизму до плюралізму і назад. То це єгипетське статичне велич і поклоніння людині-богу, то римський цинічний юридизм і антична непомірність в усьому плотському, то католицька манія вогнем і мечем насаджувати всім любов, то протестантська пристрасть все зводити до гасел, механіці та економіці (матеріальних благ), то нинішня ейфорична тенденція об'єднатися для загального благоденства.
І у всі часи у майже всіх народів Європи, Африки, Північної Америки та Близького Сходу - одне загальне заняття на всіх: вбивати ворогів, поневолювати, захоплювати. Намагатися стати владиками! p> Виключеннями з цього правила став у міру духовного зростання (починаючи приблизно з 1500 років до Р.Х) тільки один, Богом обраний народ іудейський, а потім християнський, точніше лише одна його частина - православні християни. Не "називають себе православними В»(близько 70% від загальної кількості в православних країнах), а воцерковлені православні (в середньому 1-2%).
З точки зору автора, християнського педагога, система освіти може містити кардинально інші ознак...
