и:
1. Це система зміни окремих людей - їх Творцем, за допомогою інших людей;
2. Займаються зміною батьки, восприемники (хрещені), парафіяни, служителі Церкви, тобто велика частина суспільства;
2. Метою зміни завжди є підготовка нових, молодих потенційно безсмертних людей до суспільства фактично безсмертних людей найкращим, зі слів спільного Отця, способом;
3. Зміни виробляються на базі непорушних знань від вічної Особистості;
4. У системи є еталони (ідеали) результатів роботи, образи найбільшого В«благаВ», В«ДобраВ»;
5. Ці еталони/ідеали незмінні і фундаментальні;
6. Мета, засоби, результати системи освіти також вічно незмінні. p> 7. Онтологічний сенс ця система має в зведенні людей до подальшого життя з Богом. p> Така позиція збігається, наприклад, з педагогічною системою К.Д. Ушинського, який цілком у російській стилі зміг поєднувати неминучі західні протестантські тенденції В«науковогоВ» ускладнення і обмірщенія усього життя з глибинної жагою Бога у всіх наших душах. Також ця позиція збігається з листами (посланнями) учнів самого Бога всім прийняв Його (19). Ще вона збігається з педагогічною системою нинішніх православних організацій, що не змінюється особливо вже 2000 років.
Вся історія освіти нерозривно пов'язана з історією всього людського суспільства. Це природно; і природно так само і взаємовплив одного на інше: товариство В«заснувалоВ» систему освіти, щоб таке виконувало якийсь замовлення цього товариства; освіта само, як інститут, замовлення не тільки виконувало, а й коректувало у відповідності зі своїми поглядами на необхідний кінцевий результат своєї роботи - на освічену людину. Це в свою чергу згодом змінювало і суспільство ... В«Що посієш - те й пожнешВ», як коротко висловив народ суть відомої притчі Ісуса Христа про пшеницю і кукіль.
Дуже вражає динаміка процесу: якщо за тисячоліття система освіти змінювалася вельми слабо, то останнім часом - зміни в системі освіти все більш набувають якийсь судомний, гарячковий характер. Неодноразово за останні десятиліття змінювалася вся парадигма світської освіти, не кажучи вже про його способах і методах.
Для кращого розуміння сутності та історії системи освіти, а також процесів в освіті - тут пропонуються до уваги два погляди на ці питання, світський і християнський.
Сучасне світське суспільство розуміє історію людства і всього світу - як ланцюг безперервних еволюційних змін (якщо науково - мутацій, тобто стохастичних, свідомо не керованих, закономірних змін форм і характеристик живих істот).
Таке розуміння історичності будь-якого соціального процесу зазвичай призводить до необхідність В«допомагати природіВ», тобто підганяти по мірі сил цю еволюцію.
Важливим моментом сучасного погляду на еволюцію є, в загальному випадку, оцінка ускладнення системи - як її поліпшення. Адже теорія (якщо чесно - то гіпотеза) еволюції базується на принципах В«від простого - до складногоВ...
