ь добру і приблизну життя вчителя, огорожу дітей від шкідливих спокус, вправу дітей у добрих справах, а також основні методи навчання істинам віри та інших наук: акроаматіческій (розповідний), ератематіческій (Питально-відповідний), катехитичний, евристичний, діалогічний, які сприяли посиленню виховної спрямованості процесу навчання. p> Засобами православного виховання є: участь у житті Церкви, здійснення церковних таїнств (покаяння, причащання), приватне молитовне роблення, читання Слова Божого і творів святих отців, пост, дисципліна, християнське ставлення до оточуючих людей і зовнішнього світу, зовнішній природі, дотримання християнських норм моральності.
1.2. Монастирські школи
У ранньому Середньовіччі практично всі грамотні люди належали до одного стану - духовенству, навчання яких проходило в школах: монастирських, соборних або парафіяльних. p> Монастирські школи давали найбільш повну освіту в порівнянні з іншими. Великим плюсом зазвичай була можливість доступу до монастирській бібліотеці. Зрідка існували школи, створені звичайними священиками у своїх парафіях, такі школи називалися парафіяльними. Там навчали лише підлітків, і рівень освіти там був мінімальний. p> Розрізнялися внутрішні школи - закриті, інтернатного типу, де навчалися ченці і майбутні служителі церкви, і зовнішні школи, що розташовувалися поза монастирської огорожі, які призначалися для мирян, не завжди прагнули згодом отримати духовний сан. p> Зовнішні монастирські школи відвідували хлопчики 7-15 років. Їм викладалися основи грамотності, богослужбовий спів, рідше предмети тривиума; вони вивчали читання на латині, лист, рахунок. Педагогіки як такої ще не було, її певною мірою замінювали думки про релігійно-моральному вихованні дітей, що містилися в богословській літературі. p> Внутрішні монастирські школи давали вищий рівень освіти: тут перш всього, вивчався латинську мову, викладалися тривіум, а часто і квадрівіум, теологія. У кращих школах викладалися медицина, грецьку мову, читання античних авторів. Відмінною особливістю освіти в монастирських школах було переважання копіткої праці по книгописания і перекладу рукописів. p> Схема шкільної програми була такою: спочатку вивчалося читання, рахунок і церковне спів, потім граматика з читанням доступних авторів і елементами решти вільних наук. Для небагатьох здатних проводилися індивідуальні заняття з богослов'я. Багато монастирські школи вже починають спеціалізуватися на окремих науках, але все ж головною турботою монастирів було богослов'я. Майже в кожному монастирі існували майстерні по листуванню: складалися і переписувалися коментарі до Священного Писання. br/>
2. Чернечі статути як історико-педагогічні джерела
На Протягом всієї тисячолітньої історії держави Російської монастирі завжди вносили великий внесок у розвиток вітчизняної педагогіки, вважаючи в основу педагогічної діяльності православні цінності. У стінах монастирів православна педагогіка з...
