найшла своє повне втілення і завершення. Систему виховання, яка там склалася, можна назвати монастирської педагогікою. Науковий інтерес до цієї системи виховання, обумовлений тими високими результатами, які вона досягла, явивши світу сонм російських святих, світильників віри, героїв Вітчизни.
Історія чернецтва представляє величезний інтерес для педагогіки, оскільки історія руського чернецтва є, насамперед, історія успіхів православного виховання. У монастирях вперше були побудовані моделі багатьох сучасних організацій. p> Схіархимандрит Іоанн у своїх працях не випадково приділяє чернецтву переважне увагу. В«Живучи в миру, - пише отець Іоанн, - не завжди зручно вдосконалюватися в чесноти. Тому ті, хто особливо прагнули до досконалості, до богоспілкування стали віддалятися від світу і встановили особливий порядок життя, або життя чернечу, яка, згідно святоотцівському вченню, є наука з наук В».
Російські люди ставилися до монастирів з особливим благоговінням, вважаючи їх вищим ідеалом на землі. На Русі говорили звичайно: В«Світло ченцям - ангели, Світло мирянам - ченціВ». p> Монастир - це гуртожиток осіб, які взяли чернечі обіти: нестяжанія, цнотливості, слухняності. За думки святителя Філарета, сутність усіх чернечих обітниць є обіцянка постійної, всецілої відданості себе Богові.
Перші монастирі з'явилися в Єгипті в 3 столітті. На Русі монастирі вперше з'явилися в 11 столітті. Характерною особливістю є те, що кожен монастир мав свій Статут. Вони зіграли особливу роль в історії Росії, воістину ставши В«Світлом для світуВ» - центрами духовного життя, вченості і освіти, ідеалами Православ'я, прикладами того, як можна, живучи на землі, цілком оселитися на небі, присвятивши себе Богові. У російських монастиря панував особливий світ, де дух панував над плоттю. Подвиги ченців, яких називали богатирями духу, були вражаючі. Цим пояснюється прагнення піти в монастир майже всіх кращих людей допетрівською епохи. У монастир, як в училищі благочестя, йшли і князі, і прості люди. В«Чернецтво кращим чином свідчить про благочестя народу В», - писав Патріарх Московський і Всієї Русі Алексій I. Не без підстави, тому в недавні часи моральний стан суспільства визначалося духовно-моральним станом чернецтва.
Педагогічна дія має бути спрямоване не тільки на формування окремих навичок поведінки, а й на виховання цілісного характеру людини - його розуму, волі і серця. p> Монастирське життя будується навколо церковних служб, вона визначається ними, пронизується їх світлом і сенсом. Благовидність, строгість, краса богослужінь визначили їх значення як засобів внутрішнього духовного улаштування людини. В«Богослужіння Православної Церкви, який виконувався по Церковному статуту, - пише отець Іоанн, - в усі часи, з глибокої давнини було і є керівництвом, засобом внутрішнього духовного навчання і виховання, джерелом не тільки християнської віри, а й діяльності. Християнські храми є живими училищами благочестя для ...
