ньому є придбаним ". p align="justify"> Давньогрецький філософ Продик згадував, що в пору переходу з дитячого віку в юнацький, коли молоді люди вже стають самостійними і видно буває, по якому шляху вони підуть в життя - по шляху чесноти або пороку, - " Геракл пішов у безлюдне місце і сидів у задумі, по якому шляху йому йти. І йому з'явилися дві прекрасні жінки - Порок і Доброчесність і спокушали його ". Середньовічної філософ Сходу Аль-Фарабі, висловлюючи думку про залежність душі від тіла, стверджував: "Переможці ж завжди або знищують один одного, вважаючи, за природою своєю, що існування всякого іншого істоти являє собою недосконалість і є орендним для його власного існування, або ж використовують і поневолюють один одного, вважаючи, що будь-яке інше істота саме для нього. Інші вважають, що основою зв'язку є спільність будинку і взагалі місця проживання. Спільність будинку породжує зв'язок найтісніший; потім йдуть спільність вулиці, спільність кварталу - ось чому люди шукають розради у свого сусіда, адже саме він поділяє разом з ним ту ж вулицю або той же квартал, - потім - спільність міста і спільність місцевості, де розташований місто ".
Ці приклади поглядів мислителів давнини є актуальними для вивчення особливостей поведінки неповнолітніх. Межі норми поведінки виходять на психологічний рівень дослідження проблеми. Особливості поведінки людей з відхиленнями в межах допустимого в літературі були представлені афористично, сатирично. Яскравим, але типовим представником наглядової знавця людських душ був французький письменник Жан де Лабрюйер: "Душевний склад, звичаї і поведінку більшості людей відрізняються дивовижною непослідовністю. Буває, що людина все життя похмурий, запальний, скупий, угодлів, принижений, старанний, корислива, хоча народився веселим, добродушним, ледачим, щедрим, гордим, сміливим і далекою від усякої життєвої ницості: життєві негаразди, становище, в якому він перебував, і невідворотний закон необхідності взяли гору над його природними властивостями і рішуче змінили їх. У глибині душі подібний людина і сам не знає, що він таке: надто багато було обставин, які переробили, змінили його справжній вигляд. Він не такий, який є яким здається. "Близька до поглядів Лабрюйером за своїми жанровими особливостями описово-моралистическая проза Монтеня (" Досліди "), Паскаля (" Думки "), Лорошфуко (" Максими "), комедії Мольєра, байки Лафонтена, Крилова. Основоположник ассоцианизма в психології Джон Локк впритул підійшов до психологічного обгрунтування взаємодії різних психічних утворень у межах норми поведінки: "Яку б погану рису люди ні прогледіли в собі і ні прощали собі самим, вона може вселити їм тільки огиду і сором, коли виступає перед ними в інших людях ".
Величезне вплив на педагогіку нового часу, підкреслюючи "різкий перелом, яким супроводжується перехід від дитинства до зрілості", називаючи юність "епохою другого народження", надав Ж. - Ж. Руссо. p align="justify"> Найтонші нюанси психіки людини описав філософ, учений, революціонер П.М. Ткачов, який зазначив спадкову природу психіки підлітків, її вплив на міжособистісні відносини, аж до соціальної організації: "Питанню психічної спадковості судилося, як здається, пройти три фази розвитку, які, на думку старих метафизиков, складають неминучі елементи всякого прогресивного процесу. У добрий старий час, в зародковий період цивілізації принцип психічної спадковості стояв, мабуть, поза всяких сумнівів: він був покладений в основу соціальної організації первісних держав Сходу, на нього спиралися їх мораль і право, його відродила в непорушний догмат їх філософія. За вчинками людини можна дізнатися, чи належить він до нижчого класу, народжений чи він ганебною жінкою. Людина поганого поводження і походження успадковує свої якості від батька, або від матері, або від обох разом, але він ніколи не може приховати свого народження ". Про патологічних аномаліях характеру як крайніх варіантах норми В. М Бехтерєв писав як про "перехідних ступенях між психопатією і нормальним станом". Маючи на увазі аномалії характеру людини, П.Б. Ганнушкіна визначав психічний вигляд його накладанням на його душевний склад "різких змін," заважають пристосуванню до навколишнього середовища ". Основоположник системи колективного виховання дітей з поведінкою, що відхиляється А.С. Макаренко здійснював у практиці трудової колонії масове перевиховання в дусі вимог радянської ідеології. Відхиляється поведінка з усіма труднощами виховного впливу в специфічних умовах успішно вдалося скорегувати, як писав згодом сам великий педагог: "Я - прихильник спеціальної виховної дисципліни, яка ще не створена, але яку саме у нас в Радянському Союзі створять. Основні принципи цього виховання: повага і вимога; щирість і відкритість; принциповість; турбота і увага; вправа; гарт; працю; колектив; сім'я: перше дитинство; знання. Кількість любові і міра суворості; дитяча радість. Гра; покарання і нагор...
