з даної теми.
У книзі М.Н.Громова і Н.С.Козлова після згадування традиційних мовних (вербальних) джерел зазначено, що В«до них аж ніяк не зводиться побутування давньоруської думки, бо вона відображена і в пам'ятниках немовного (невербального) характеру: творах живопису, пластики, архітектури, археологічному та іншому матеріалі В». В якості прикладів наведений один В«з ключових у давньоруській культурі та філософіїВ» образ Софії Премудрості, втілений у храмах Софії, побудованих за зразком константинопольського в Києві, Новгороді та інших містах Давньої Русі. А також В«ТрійцяВ» Андрія Рубльова, яка В«без всяких слів, категорій і силогізмів висловлює тринітарну концепцію світобудови. Це і є "умогляд у фарбах ", особливий вид мудрості високого ступеня досконалостіВ».
Чи не заперечуючи по суті проти висловленої точки зору, спробуємо внести, все ж, деякі уточнення. Перш за все, виникає питання про ступінь усвідомленості ідейних конструктів, втілених у тих чи інших невербальних пам'ятках, їх творцями. Свідомо Чи вкладали стародавні майстри в свої твори те значення, яке бачать у ньому сучасні дослідники? Безумовно, об'єктивна зв'язок популярності Софійський собор із значущістю для давньоруської свідомості жіночного способу Мудрості. Точно так само і в В«ТрійціВ», в гармонійно схилених силуетах безплотних ангелів, звичайно, відображаються філософсько-світоглядні характеристики рублевской епохи. Але чи думав сам Андрій Рубльов, подібно Платону, що у своїй роботі він висловлює В«тринітарну концепцію світобудовиВ» (Нехай навіть в іншій термінології)? Навряд чи це можливо довести. У такому випадку, припустимо такі неусвідомлені процеси іменувати ідеями, думкою, або концепцією? Звичайно, для спеціальної філософської літератури подібне термінологічні нюанси, може бути, не мають значення: система неусвідомлених ідей можлива на стільки ж, наскільки можлива неусвідомлена філософія (тобто можлива, в принципі). Але історико-психологічне дослідження вимагає більшої чіткості. В«ІдеїВ», втілені в невербальних джерелах В«без всяких слів, категорій і силогізмів В»правильніше було б, напевно, віднести до сфери ментальності, а не філософії та ідеології. Мова образотворчого мистецтва Стародавній Русі не може вважатися достатньою мірою формалізованим, щоб повідомлення на ньому (храми, ікони, ювелірні прикраси і пр.) могли бути структурно зрівняні з В«Словом про закон і благодатьВ» митрополита Іларіона або В«НастановоюВ» Володимира Мономаха. І причина цього не просто у відмінності В«носіїв інформації В», вербальних або невербальних, а саме в рівні усвідомленості. Тому, на наш погляд, основним джерелом для вивчення суспільно-політичної думки продовжують залишатися твори писемності. Провідне місце серед них займають В«Повість временних літВ», В«Слово про закон і благодать В»митрополита Іларіона,В« Повчання В»Володимира Мономаха. Навколо цих творінь давньоруської літератури розгортатиметься наше міркування.
Концепція В«в...
