зміг отримати розвиток і зміцнитися в якості організованої релігії зі своїми власними церемоніями. З'явившись в період Східної Хань (25-219 рр.. Н.е.), він досяг найвищого розквіту при династіях Вей (220 - 265 рр.. Н.е.), Цзінь (265-420 рр.. Н.е.), а також у період Південних і Північних династій (304-589 рр.. н.е.).
Перетворення даосизму в організовану релігію: епоха Східної Хань (25-219 рр.. н.е.)
Розуміння того, як китайський народ ставиться до вищих сил, є ключем до розуміння вірувань і практик релігійного даосизму. Хоча в релігійному даосизмі були введені нові божества і духи, культурне значення ритуалів і жертвоприношень залишалося незмінним на всьому протязі китайської історії. p align="justify"> Раз з'явилися імператорські вівтарі, присвячені Лао-цзи, було цілком природно присвоїти йому титул і ототожнити його з верховним божеством даоської релігії. Саме це і зробив Чжан Даолін під кінець Східної Хань. p align="justify"> Під керівництвом Чжан Даоліну даосизм перетворився на релігію. В якості її засновника виступав Лао-цзи, який, як Тайшан Лао-цзюнь, був також верховним божеством. У цій релігії відразу намітилася керівна роль духовенства: Чжан Даолін і його сини називали себе Небесними наставниками і зробилися посередниками між богами і віруючими. І, що найважливіше, ця релігія задовольняла духовним потребам простого народу. p align="justify"> Рух Чжан Даоліну залишилося б просто місцевим культом, якби онук засновника, Чжан Лу, не виявив політичного честолюбства і не поширив свій вплив на центральну частину Китаю. Крім того, ряд подій полегшив нащадкам Чжан Даоліну шлях до створення повністю організованої релігії з духовним лідером, подібним Папі Римському, священством, писаннями і літургією, ритуалами, церемоніалом і магією. p align="justify"> Першим з цих подій стала поява В«Канону Великого рівновагиВ» В«Тай пін цзинВ» - першого з відомих нам писань даосизму, нібито отриманих шляхом одкровення. Якщо класичні даоські твори, В«Дао де цзинВ» і В«Чжуан-цзиВ», були філософськими трактатами, які вийшли з-під пера смертних людей, то авторство В«Тай пін цзинВ» приписувалося божествам - Зберігачам дао. Крім того, що в В«Тай пін цзинВ» описується утопічний ідеал, ця книга має всі ознаки даоського релігійного тексту. Там наводяться імена божеств, що мають явно даоську забарвлення (Велике сокровенне, Одвічна початок і т.д.); викладається теорія створення всесвіту; підкреслюється значення церемоніалу і дисципліни; описується система нагород і покарань і, що найважливіше, вказується на зв'язок здоров'я і довголіття з дотриманням релігійних ритуалів.
Другим моментом, що сприяв успіху нащадків Чжан Даоліну, була популярність талі-манної магії практично у всіх шарах суспільства. Історики довгий час вважали, що в талісман-ную магію вірили лише бідні неписьменні селяни. Однак у наступному розділі ми побачимо, що талісман магія і закликання грали величез...
