тальне єдність, заснований на феномені свідомості, яке і покликане розкрити феноменологія "(там же). Помічник HusserlMartinHeidegger (1889-1976) розширив рамки аналізу, сконцентрувавшись на питаннях людського буття, надавши важливі стимули для розвитку екзистенціальної феноменології.
У той час як домінуючі в філософії та психології погляди стверджували відособленість або відмінність між індивідом і світом (або між "самість" і "Іншими", "суб'єктом" і "об'єктом"), екзистенційно-феноменологічна модель заперечує це відмінність і пропонує замість нього цілісний погляд на буття, згідно з яким все що є або може бути, все що усвідомлюється, все що ми відображаємо, визначаємо або розрізняємо породжується ставленням. Саме переживання буття, наприклад, відкривається усвідомленого відображенню, коли поміщається в контекстуальні відносини буття-в-світі (або Deisen). Таким чином, відображення буття і фокус уваги, або об'єкт відображення є взаємно фундаментально обумовленими або со-конституируемое, через їх різні екзистенційні відносини (Heidegger, 1962). p> Структурна тенденція чи "даність", через яку існують відносини, в екзистенційно-феноменологічної теорії була позначена як інтенціальная. Інтенціальная розглядається як фундаментальні, одноразові і не Відокремлюються відносини між людською свідомістю і світом (слід сказати, що наша свідомість завжди представляє яку-небудь "річ"), в яких "Реальність, як людськи пережита, формується або інтерпретується. Розглянута з точки зору "буття", інтенціальная виявляє, що через процес реконструювання значень-можливостей цих "речей", з якими ми перебуваємо в відносинах, ми так само реконструюємо значення-можливості конструювання речей буттям (тобто самими собою). Якщо це так, то згадка про інтенціальная виявляє, що "самість" та "інші" (або, "Мир") робляться значущими або "приходять в буття" через їх взаємозалежні, со-конституйовані відносини. Одним з важливих наслідків цієї аргументації є те, що кожен з нас активно втягується або вплітається в конструювання або намагається означити наші переживання світу - яке включає наше переживання себе самих, інших людей і всіх якостей, об'єктів і розумових процесів, що створюють нашу життєву реальність (Woolfe і Dryden, с. 181). p> Цей погляд знаходиться в різкій опозиції з наївними висновками, заснованими на природничонаукових поглядах, які встановлюють, що ми можемо говорити про саму можливості безособистісної істини, або об'єктивну природу реальності. Навпаки, екзистенційно-феноменологічна модель стверджує, що ми ніколи не можемо володіти абсолютно істинним знанням про реальний світ, а тільки знаннями про світ інтерпретується - світі, який існує в нашому відображенні. У такому випадку всі наші твердження про світ або будь-якому його аспекті - включаючи, звичайно і самих себе - є в кращому випадку наближеннями. Ми ніколи не можемо говорити про фактах з повною впевненістю в їх істинності в силу того, що всі наші затвердження виявляють обмеженість...
