тях наукового знання (політологія, охорона здоров'я, психіатрія, теологія, етика).
У Як основні моментів наукоученія, відтворюваних представниками Мюнхенській трансцендентальної школи і активно розвиваються ними далі - стосовно сучасної ситуації, - можна виділити наступні:
1) діяльнісний підхід;
2) принцип цілісного ставлення до світу;
3) принцип системності;
4) принцип відкритості системи;
5) принцип діспараллелізма буття і мислення;
6) принцип корелятивної об'єкта суб'єкту;
7) принцип інтерсуб'єктивності;
8) рефлексія як базисна процедура мислення;
9) ставлення "штучного" і "природного" як базисне категоріальне ставлення;
10) ідея проектування і т.д.
ХХ-й століття - це століття синтетичних, поліпрофессіональной форм, що з'єднують в собі філософські, методологічні та предметні способи роботи. Досвід Мюнхенській трансцендентальної школи принципово важливий і цікавий тим, що її представники зробили крок у напрямі побудови нових форм філософської практики, що стосуються розвитку різних областей знання.
Тим самим мюнхенці відкрили і продовжили для себе історію. Пропонований аналітичний огляд являє собою перший випуск матеріалів, присвячених діяльності Мюнхенської школи трансцендентальної філософії. У ньому розглядаються основні напрямки історико-філософських досліджень, що склалися в результаті видання Повного зібрання творів І. Г. Фіхте (в основному на матеріалі збірок "Fichte-Studien"). Наступний аналітичний огляд передбачається присвятити питанням практичного застосування трансцендентального методу в контексті сучасної ситуації, що склалася всередині науки, а також зіставному аналізу діяльності Мюнхенській школи трансцендентальної філософії і Московського методологічного гуртка, що здійснює ряд аналогічних розробок.
* ** p> Для послідовників трансцендентальної філософії, згуртувалися навколо Рейнхарда Лаута, найважливіше значення мало спростування критики, спрямованої колись Гегелем на адресу наукоучения: воно дозволяло виявити корінні відмінності між тією та іншої філософськими програмами, реконструювати власне методологічні їх розбіжності. Проте інтерес до Гегеля як до головному опоненту був обумовлений не стільки тим, що він "вилаяв" колись Фіхте, але тим, що гегелівський метод виявився покладений як в підставу радянських підручників марксизму-ленінізму, так і в підставу західнонімецьких підручників з історії філософії, богослов'я та етики, які є не менше ідеологізованими і які відіграли не менш важливу роль в духовній кризі західного суспільства. Як свідчать матеріали полемік, що розгорілися між представниками німецької класичної філософії на межі XVIII-XIX ст., перевага була віддана гегелівської програмі не тому, що вона "перевершила" собою все інші філософські проекти, але тому, що вона, як не дивно, виявилася трохи простіше, ніж та ж сама трансцендентальна філософія Фіхте, яка передбача...
