ена в соціальний контекст і тим самим здійснюється перехід від індивідуального пізнавального процесу до масового свідомості. p> Імідж, в цілому, можна розглядати як різновид соціального подання. Перерахуємо ряд аспектів, що зближують поняття В«іміджВ» і В«соціальне подання В». p> перше, і В«іміджВ», і В«соціальне уявленняВ» мають споріднену комунікативну природу. p> Як пояснює С. Московічі, під соціальними уявленнями ми маємо на увазі набір понять, переконань і пояснень, що виникають у повсякденному житті по ходу міжособистісних комунікацій. p> Що стосується іміджу, то імідж також немислимий без комунікативного простору. p> Важливо підкреслити, що соціальне уявлення трактується С. Московічі як специфічна форма соціального пізнання, яка народжується у повсякденному житті людей, коли нове, невідоме, зустрінуте в цьому житті, перекладається на мову В«БуденногоВ», знайомого. Московічі вважає, що людина відчуває потребу В«ПриручитиВ» нові враження і тим самим зменшити ризик сюрпризів, пристосуватися до нової інформації, побудувати для себе відносно несуперечливу картину світу. Тому соціальне уявлення і виступає як фактор, конструює реальність для індивіда і для групи. p> Таким чином, висвічуються ще два аспекти, що вказують на спорідненість розглянутих понять - В«іміджВ» і В«соціальне уявленняВ» - це їх активність і колективний характер. p> Існують та інші положення, які зближують сутність категорій соціального подання і іміджу. Одним з таких аспектів є питання про істинність розглянутих феноменів соціального пізнання. p> У більшості теоретичних робіт, які розкривають соціально-психологічну природу іміджу, робиться акцент на неадекватності іміджу явищам і процесам, які мають місце в реального життя. p> Так, з точки зору О.А. Феофанова, імідж - це образ-уявлення, методом асоціацій наділяє об'єкт додатковими цінностями (соціальними, естетичними, психологічними і т.д.), що не мають підстави в реальних властивостях самого об'єкта, але володіють соціальною значимістю для сприймає такий образ. p> Що стосується соціальних уявлень, то ілюзорність їх природи також не викликає сумнівів. Так, С. Московічі, аналізуючи природу соціального подання, підкреслює, що особливість представлення полягає в його перцептивної даності суб'єкту, проте, ця даність ілюзорна, оскільки за нею завжди стоїть концептуальна переробка яку представляють. p> Як зазначає Т.П. Ємельянова, у своїх роботах Московічі використовував поняття довірчої істини, що виробляється на основі довіри, випробовується до інформації та суджень, які ми поділяємо з іншими людьми. Соціальне уявлення, на його переконання, не може бути істинним або хибним, оскільки в теорії СП істина має консенсусну природу. p> Імідж, на відміну від соціального подання, є цілеспрямовано і найчастіше целерационально сконструйованої установкою. В якості суб'єктів його формування виступають зацікавлені особи: або окремо взятий індивід (Якщо мова йде про індивідуальний імідж), або професійна група...
