знання цієї природи самє ї є тім, что відрізняє знання про неї від особістої думки. p align="justify"> Колі Платон говорити, Що саме філософу доступні знання про благо, це зовсім НЕ похваляння всевіданням, це просто Твердження, что існує певне об'єктивне міріло І що знання краще від здогадок. Аналогія з Професійним або науковим знанням раз у раз спадає Платону на мнение. Державний діяч повинен так само знати на добробуті держави, як лікар знається на здоров'ї людини; таким же чином ВІН винен розуміті, Що саме веде до Зміцнення держави, а що до ее послаблення. Лише знання Дає змогу відрізніті справжнього державного Діяча від фальшивого, так само як допомагає відрізніті лікаря від знахаря. p align="justify"> Хід Платонових думок у В«ДержавіВ» породивши теорію, у якій всі підкоряється ідеалу царя-філософа. Єдиним и достатнім віправданням власти царя-філософа є ті, что ВІН один знає, в чому Полягає добро для людей і держава. Результатами розвітку цього Напрямки роздумів стали, по-перше, повне вилучення Законів з Ідеальної Держава і, по-друге, - Концепція держави як суто освітнього института, в якому більшість громадян перебуває в умів постійного навчання у філософа-державців. Цею погляд прямо протилежних глибоким Переконаний греків про свободу, Якої можна досягті, дотрімуючісь Законів и почастішали громадян у самоврядуванні. У цьом СЕНСІ первісній вариант ПОЛІТИЧНОЇ Теорії Платона БУВ однобоким, присвячений єдиному принципом и того неспроможності Висловіть ідеал міста-держави. Перегляд колішньої установки ставши основою того напряму, Якого дотрімувався Платон у своих пізнішіх роздумах. Як свідчіть назва діалогу, В«ЗакониВ» були напісані як Спроба Повернути закон на ті місце, Яке ВІН Займаюсь у свідомості греків І з Якого Платон намагався свого годині зрушіті его. Фундаментальна відмінність между теорією, викладеня в В«ДержавіВ», та теорією, викладеня в В«Законах В», Полягає в тому, что Ідеальною державою, за розумінням, викладеня у В« Державі В», керують спеціально вибрані и спеціально навчені люди, Чиї Дії НЕ обмежені законом. Тоді як у державі, опісаній у В«ЗаконахВ», - головує закон, а урядовці й УСІ Другие громадяни однаково Рівні перед ним. Ця відмінність передбачало рішучі Зміни в усіх засадничих принципах управління, однозначно рішучіші, чем ті, Які уявляєтся Платонові у его логічніх умовиводи.
Если розглядаті Платонову філософію політика в цілому и безпосередно до розвітку самого предмета, то можна Сказати, что теорія держави, як вона виклади в В« ДержавіВ», має буті Визнана за В«фальстартВ». Що доброго внесла В«
