Бога в драмі "Царство Натури Людський "віступають Такі дійові особини, як всемогутня сила (атрибут божества), Гнів Божий, Скарга гніву Божого, Милосердя, Милість Божа.
У сцені Другій Першого акту драми "Царство Натури Людський "подається самохарактеристика Всемогущої Сілі:
Всемогутня Сила. p> Вся можу, разумР‚ю, вся бачу, вся знаю,
Всемогутня Сила аз ся нарицают.
Єдиному бозтву всесоедіненна,
Від нераздР‚лной Троїці ні нераздР‚ленна,
тричисленности особі, богови єдину,
хвалили і славою одно чесна провину;
Я богом, а бог мною все що починаємо,
Те зі собою вкупР‚ завжди навершаем
[8; 268].
цею образ-персоніфікація представляет філософські уявлення людини барокової епохи про вічне Існування сакральної сили, буття Якої характерізується нескінченністю:
Цариця соцарствую на вишні престолР‚;
Чи не имати моя битность кінця ні початку
[8; 268].
Караючу "батьківську" функцію псіхічної Структуру Над-Я в драмі "Царство Натури Людський" такоже представляет в сцені п'ятій Першого акту образ-персоніфікація - Гнів Божий:
ГнР‚в божий.
За зухвалість, за ласощі, за преступство збуру,
вініще і споживаю людської природи,
І нР‚ст іже ізмет ю від моєю руку;
Пошлю вогняні стрР‚лі з напраженних цибулі.
Раск бог, яко зозда человР‚ка,
Що його Натура бє під злоби велика.
Посла мя, ГнР‚в божий, та помщуся образи,
Попер людської природи в незносніі бР‚ді
[8; 273-274].
У ремарці сцени п'ятої Першого акту драми "Царство Натури Людський" оповідається про ті, що В» ГнР‚в божий на Натуру Людську, переступивши заповР‚д всемощного Сілі, зР‚ло яріє і блискавку з небес зводить, його ж Милість божая благаю, але Істинна, Суд божий примушує на помста, і Натуру Людську внР‚ раю ізгнаті Декрет повелР‚вает Херувими "[8; 273]. p> Такі образи драми "Царство Натури Людський "- Істина, Суд, Декрет, Херувим - є персоніфікованімі виявило основних Принципів реалізації СОЦІАЛЬНОГО порядку та відображують етап караючого процеса: осмислення здійсненого натурам Людський гріха, засуджених ее, оголошення и Виконання вироку. Альо в Давній драмі віражається такоже и одна з провідніх Ідей християнської релігії про можлівість помілування после щирого розкаяння и покуті людини. Грішнік має такоже вікореніті з власної душі "насіння сатанінське ", про что Йде мова в одній Із реплік головного героя драми" Діалог про Древо Життя "(сцена Сьома третього акту):
Viato r
Wiem, Ејe apostoЕ‚ grozi sД…dem niegodnemu,
Ale BГіg obiecuje Ејywot skruszonemu.
Zna i to, Ејe naЕ‚ogГіw zЕ‚ych we mnie zostaЕ‚y
Korzenie, Lecz, by grzechГіw wiД™cej nie puszczaЕ‚y
GaЕ‚Д™zia ciernistego, sprawi CiaЕ‚o PaЕ„skie. p> Wykorzeni to ze mnie nasienie szataЕ„skie
[9,...
