p> Значний вплив на розвиток науки того часу надав і відомий французький учений
П'єр Абеляр (1079-1142). Він навчався і викладав у Паризькому університеті, а згодом в силу особистих причин став абатом великого монастиря, з'єднавши таким чином у своїй теорії концептуалізму досягнення та обмеженість як світської, так і релігійної думки свого часу.
Про його життя, вченні у Росцеліна і Гільома, його любові до Елоїзи і становленні як мислителя розказано у книзі Історія моїх лих, що стала однією з перших світських книг-роздумів. Велике значення для розвитку схоластики і логіки мала робота Абеляра Так і ні, в якій він розгортав картину діалектичного судження, логічно обгрунтовуючи і спростовуючи різні судження.
У теорії концептуалізму Абеляр повернувся до забутої в той час ідеї про значення слова, вказавши, що у слові необхідно розрізняти його фізичну сутність (звук) і значення, яке, на відміну від звуку, не пропадає, не є подувом, але зберігається у думках людей. Він схиляється до ідеї реалізму Платона про те, що це значення - концепт слова - є сутність предмета і існувало до нього в божественному розумі як зразок для реальності.
Інтерес представляє і концепція розвитку моральності та самопізнання людини, в якій Абеляр доводив, що критерій моральності - це згода з власною совістю. Значить, цей критерій суб'єктивний, а тому зовнішньої оцінки дій людини бути не може, у всякому разі, вона не важливіше, ніж його оцінка самого себе. У цих питаннях позиція Абеляра схожа з поглядами Епікура і Лукреція, які також відстоювали суб'єктивний, особистісний критерій моральності. Різниця в їх позиціях в тому, що Абеляр, згідно з поглядами того часу, вважав совість божественним даром, а її зміст несуттєво відрізняється від біблійних заповідей.
II. Арабська психологія
З VIII по XII в. велика кількість психологічних досліджень проводилося на Сході, куди перемістилися основні психологічні і філософські школи з Греції та Риму. Важливе значення мав наступний факт: арабські вчені наполягали на тому, що вивчення психіки має грунтуватися не тільки на філософських концепціях про душі, а й на даних природничих наук, перш за все медицини.
У той час в халіфаті, який поширився від Середньої Азії до Іспанії, були дозволені не тільки відмінні від ісламу релігійно-філософські погляди, що не заборонялося і проведення природно - наукових досліджень, у тому числі вивчення роботи органів почуттів і мозку.
Так, відомий вчений того часу Ібн аль-Хайсам (965-1039) зробив ряд важливих відкриттів в області психофізіології сприйняття. Його природно - науковий підхід до органів сприйняття (насамперед до зорової системі) визначався першою в історії психологічної думки спробою трактувати їх функції, виходячи із законів оптики. Важливо було те, що ці закони доступні досвіду і математичного аналізу. За основу зорового сприйняття Ібн аль-Хайсам прийняв побудо...
