/b>
Для Шлейхера мова є "Мислення, виражене звуками", "мова є звукове вираження думки, що виявляється в звуках процес мислення "," мова має своєї завданням створити звуковий образ уявлень, понять, та існуючих між ними відносин, він втілює у звуках процес мислення. Мова допомогою наявних у його розпорядженні точних і рухливих звуків може з фотографічною точністю відобразити найтонші нюанси розумового процесу ";" мова- це сприймається вухом симптом діяльності цілого комплексу матеріальних відносин у побудові мозку і мовних органів з їх нервами, кістками, м'язами та ін "[2, 36]
Штейнталь стверджував, що слово і поняття, пропозицію і судження, граматичні категорії і логічні категорії не є і не можуть бути тотожними. Він відстоював положення про різних типах мислення, кожному з яких відповідає своя логіка [2, 38]. p> А.А.Потебня вважав, що "Область мови далеко не збігається з областю думки". Він писав, що "Сновидіння здебільшого складаються зі спогадів чуттєвих сприйнять, нерідко не супроводжуються ні голосно, ні беззвучному промовою. Творча думка живописця, скульптора, музиканта невимовно словом і вчиняється без нього, хоча і передбачає значну ступінь розвитку, яка дається тільки мовою ". [2, 43]
Важливим моментом теорії Гумбольдта є те, що він вважає мову "проміжним світом" (Zwischenwelt), який знаходиться між народом і оточуючим його об'єктивним світом: "Кожна мова описує навколо народу, якому він належить, коло, з меж якого можна вийти тільки в тому випадку, якщо вступаєш в інше коло ". Людина, за Гумбольдтом, опиняється у своєму сприйнятті світу цілком підлеглим мови. Гумбольдт вважав, що мова є одночасно і знак, і відображення. Неогубольдтіанци вважають, що поняття - це не відображення об'єктивної дійсності, це продукти символічного пізнання, тобто пізнання, обумовленого мовними знаками, символами. Мова визначає мислення, перетворює навколишній світ у ідеї, "вербалізує" їх. При цьому вони стверджують, що мова обмежує пізнавальні можливості свідомості: "The limits of my consciousness are the limits of my language" [1, 97]
Значний внесок у рішення цієї проблеми вніс Л. С. Виготський. Слово, писав він, так само відноситься до промови, як і до мислення. Воно являє собою живу клітинку, що містить у найпростішому вигляді основні властивості, властиві мовному мисленню в цілому. Слово - Це не ярлик, наклеєний як індивідуального назви на окремий предмет. Воно завжди характеризує предмет або явище, що позначається їм, узагальнено і, отже, виступає як акт мислення.
Але слово - це також засіб спілкування, тому воно входить до складу мови. Будучи позбавленим значення, слово вже не відноситься ні до думки, ні до мови; знаходячи своє значення, воно відразу ж стає органічною частиною і того й іншого. Саме у значенні слова, говорить Л. С. Виготський, зав'язаний вузол тієї єдності, яку іменується мовним мисленням.
Однак мислення і мова мають різні генетичні корені. Спочатк...
