дисципліну створене різними дослідниками. Давши їй стародавнє ім'я психології, він, прагнучи розлучитися з її спекулятивним минулим, приєднав до цього імені епітет - фізіологічна. В«Основи фізіологічної психологіїВ» - так називався його монументальна праця, сприйнятий як звід знань про нову науку. Організувавши ж у Лейпцигу перший спеціальний психологічний інститут (1875), він зайнявся в ньому темами, запозиченими у фізіологів - вивченням відчуттів, часу реакцій, асоціацій, психофізики. Взятися за аналіз великої області душевних явищ за допомогою приладів і експериментів було сміливим справою. До Вундту почала стікатися молодь з багатьох країн. Повертаючись додому, вони створювали гам лабораторії, подібні з лейпцігської.
Колись психологами називали знавців людських душ. Але психологи за професією з'явилися лише після Вундта.
Унікальним предметом психології, ніякої іншої дисципліною не вивчається, був визнаний В«Безпосередній досвідВ». Головним методом - інтроспекція: спостереження суб'єкта за процесами у своїй свідомості. Інтроспекція розумілася як особлива процедура, вимагає спеціальної тривалої тренування.
При звичайному самоспостереженні, притаманному кожній людині, здатного дати звіт про те, що він сприймає, відчуває або думає, вкрай важко відокремити сприйняття як психічний процес від сприйманого реального або акредитуючої об'єкта. Вважалося, що цей об'єкт дан у зовнішньому досвіді. Від випробовуваних ж було потрібно відволіктися від усього зовнішнього з тим, щоб знайти вихідні елементи внутрішнього досвіду, дістатися до первинної В«тканиниВ» свідомості, яка думалось свитою з сенсорних (Чуттєвих) В«нитокВ». Коли виникало питання про більш складних психічних феномени, де в дію вступали мислення і воля, відразу ж виявлялася безпорадність вундтовской програми.
Якщо відчуття можна було пояснити в межах прийнятих науковим, причинним мисленням стандартів (як ефект впливу стимулу на тілесний орган), то інакше було з вольовими актами. Натомість того, щоб бути причинно поясненими, вони самі були прийняті Вундтом за кінцеву причину процесів свідомості і первинну духовну силу. Тим самим, колишній натураліст Вундт став прихильником філософії волюнтаризму (від латинського В«волюнтасВ» - воля) - філософії, яка вважає волю вищим принципом буття.
Не менші прорахунки виявилися, коли учні Вундта зайнялися процесами мислення. Один з них - О. Кюльне, переїхавши до міста Вюрцбург, створив там власну школу. Її програма була розвитком вундтовой. Як і раніше предметом психології вважалося зміст свідомості, а методом - інтроспекція. Піддослідним пропонувалося вирішувати розумові завдання, спостерігаючи за подіями при цьому у свідомості. Але сама витончена інтроспекція не могла знайти тих чуттєвих елементів, з яких, за прогнозом Вундта, повинна складатися В«матеріяВ» свідомості. Вундт намагався врятувати свою програму сердитим зауваженням, що розумові дії в принципі непідвладні експе...
