на, перевівши їх у нову категориальную площину, якої вже були чужі матеріалістичні схеми; так універсум і осіб постали перед ним в іншому світлі. Навернення змінило в Августіні все: спосіб життя, лад думки, йому відкрилися нові горизонти. Віра стає субстанцією життя і мислення, яке, у свою чергу, стимульоване і подтверждаемое вірою, завойовує все нові вершини. Народжується християнська філософія, філософствування у вірі, широко підготовлене грецькими отцями церкви, зрілий плід якої ми знаходимо в працях Августина. Він знайшов у творах платоников багато спільного з Писанням. Однак він не зустрів у них тези про те, що Син Божий помер в спокутування гріхів людських. Але цього Августин і не міг знайти ні у Гребля, ні у Порфирія: адже Бог тримає в таємниці від мудреців Своє слово, щоб відкрити його лагідним і смиренним. Це істина, яка вимагає повного внутрішнього перевороту, чи не розуму, але віри. Хрест, розп'яття - ось шлях духовного перетворення. Ця теза Августин сприйняв від Павла: "Ці істини надзвичайно вразили мене, коли читав я сторінки" молодшого "з Твоїх апостолів". (6, с. 51). p align="justify">) Повернувшись до Тагаст, Августин розпродає спадщину і засновує релігійне братство, швидко прославилося святістю способу життя. У 391 р. в Гиппоне єпископом Валерієм Августин був призначений священиком. Там він відкрив монастир. p align="justify"> У 395 р. після смерті Валерія, хто приєднався незабаром до лику святих, Августин стає єпископом. Остання фаза життя Августина відзначена баталіями з єретиками. Аж до 404 р. тривала боротьба з маніхеїв. Потім Августин руйнував ті донатистів, які наполягали на тому, щоб не приймати знову в свої громади тих, хто під тиском гонителів відрікся від віри або вклонився ідолам, а також, як наслідок, вважали неправомірним виліт таїнства служителями церкви, так чи інакше заплямували себе такими діями . На нараді єпископів у Карфагені в 411 році Августину вдалося довести, що помилково пов'язувати, як це робили Донатистов, дієвість християнських термінів з чистотою служителів Бога; результат залежить єдино від божої благодаті. Це була перемога Августина. p align="justify"> Починаючи з 412 р. об'єкти його полеміки - Пелагій і пелагіанство. чи достатньо для спасіння людини його благої волі і вчинків? Августин за допомогою вибраних місць з християнського Одкровення показав сутнісну необхідність божої благодаті. Цей останній теза переміг на Карфагенском Соборі в 417 р., після чого тато Зосим засудив пелагіанство. Ядро пелагіанства консоніровало з переконаннями греків, надіюсь на автаркію морального життя, її автономію. Переміг теза Августина не тільки перекидав це надія, більше того, підтримка церкви в цьому питанні означала кінець язичницької етики і всієї елліністичної філософії. Це означало, що почалося Середньовіччя. p align="justify"> Помер Августин в 430 р. під час облоги Гіпону вандалами.
Таким чином, філософська думка Августина протягом життя зазнала значн...
