оїх пальців зобразив проти світла на стіні постаті цих тварин. По чистій випадковості тубільці назавтра наловили риби більше звичайного: вони вирішили, що причиною багатого улову були саме ті фігурки, які я їм показував. У простоті своїй тубільці взялися просити мене, щоб я кожен вечір взяв на себе працю робити те ж саме і навчив їх цьому. Я відмовився, не бажаючи подати привід такого марновірству і піддатися їх безумству В».
Загальноприйнята пояснення всіх цих фактів автор зводить до наступного: тут у наявності неправильне застосування первісними людьми закону причинності, вони змішують попереднє обставина з причиною. Це просто окремий випадок вельми поширеної помилки в міркуванні, якій присвоєно назву софізму Post hoc, ergo propter hoc (В«Після цього, - значить, внаслідок цьогоВ»). Первісні люди, мовляв, не мають навіть і поняття про те, що подібне міркування помилково. Послідовність уявлень в їх свідомості є для них достатньою гарантією того, що предмети пов'язані між собою і в дійсності: говорячи точніше, первісні люди навіть не думають про те, що цей зв'язок потребує небудь гарантії, у перевірці. p> Однак у всьому цьому полягає щось більше, щось інше, ніж наївне і неправильне застосування принципу причинності.
Ось один цікавий приклад: В«я-луо не асоціює денного світла з сяйвом сонця: вони розглядають їх як дві абсолютно самостійні речі і запитують, що робиться з денним світлом вночі В». Добріцгоффер малює абіпонов нездатними вловити іноді саму безпосередню послідовність явищ, навіть таку, яка впадає в очі. Так, наприклад, В«здавалося б, що важкої рани від удару списом цілком достатньо, щоб пояснити смерть пораненого. Тим не менш, якщо поранений помирає, абіпони у своєму божевіллі доходять до того, щоб вірити, ніби не зброя вбило пораненого, а злочинницьке мистецтво якогось чаклуна ... вони переконані, що чаклун помре у свою чергу в покарання за вбивство їх родича, якщо тільки зараз же після смерті небіжчика вирвати у нього язик і серце, засмажити їх на вогні і віддати на поживу собакам. Хоча вже багато сердець і мов було з'їдено собаками і ніхто ні разу не бачив, щоб безпосередньо після цього помер небудь чаклун, абіпони проте свято зберігають прихильність до звичаєм своїх предків і продовжують виривати мову і серце у дітей і дорослих обох статей, як тільки вони випускають дух В».
Є один елемент, який завжди в наявності в цих відносинах, пише автор. p> Всі вони в різній формі і ступеня припускають наявність партиципации (співпричетності) між істотами або предметами, асоційованими колективним поданням. Ось чому Леві-Брюль називає законом партиципации характерний принцип первісного мислення, який управляє асоціацією та зв'язками уявлень в первісному свідомості.
Глава III
Автор так само говорить про протилежності в первісному свідомості.
Наприклад, В«Труман (плем'я північній Бразилії) говорять, що вони - водяні тварини. Бороро (Сусіднє п...
