ти. У результаті багато дітей священиків почали відчувати себе тісно в рамках своєї спільноти і з тієї пори В«університети і канцелярії поповнюються семінаристами В». 5
Дійсно, в соціальному положенні російського православного духовенства в другій половині XIX в. продовжували зберігатися досить серйозні контрасти. Якщо матеріальне становище архієреїв можна було визнати більш-менш благополучним, то основна маса священнослужителів парафій отримувала вкрай мізерне і навіть свідомо недостатній вміст. Елементарна бідність священиків не дозволяла їм навчати своїх дітей у світських гімназіях і училищах. Життя ж в безкоштовних гуртожитках при семінаріях (бурсах) була відносно дешевою, а за навчання з дітей священиків грошей не брали. Тому на навчання в семінарії змушені були надходити по суті всі діти священиків чоловічої статі. Тим часом багато хто з них зовсім не прагнули до церковної діяльності. Реальне число семінаристів у другій половині XIX і на початку XX ст. далеко перевершувало потреби церковних парафій. За офіційними даними в 1911 р. з 2148 випускників семінарій прийняли сан тільки 574. 6 Більшість семінаристів, таким чином, свідомо знало, що не піде по життєвій дорозі отців. Тому на церковне благочестя багато з них починали дивитися як на сукупність порожніх і навіть шкідливих обрядів. У душах багатьох семінаристів традиції глибокої релігійності починали змішуватися з глибоким зневагою до що існував строю, а потім і з озлобленим бунтарством.
Розуміючи це, уряд не ставило перешкод випускникам семінарій при виборі ними світського, в тому числі університетської освіти. p> Доля російської інтелігенції, в формуванні духовного обличчя якої семінаристи зіграли настільки велику роль, складалася драматично. Ідеї, якими вона надихалася, не виходила за межі вузького соціального шару демократів-інтелектуалів. Головна причина цього явища лежить в особливостях соціальної структури дореволюційної Росії. Переважна більшість населення (майже 90 відсотків) становило щодо однорідне селянство. У порівнянні із Західною Європою в Росії явно бракувало середніх, проміжних шарів між масами В«простогоВ» народу і освіченими інтелектуалами. У результаті виникло драматичне протиріччя між соціальними проектами радикалів і свідомістю величезних мас селянства. Наслідком такої ситуації стала, з одного боку, - її стійка прихильність до утопічним планам швидкого оновлення народного життя. Дуже характерно визнання сучасниці тих подій Є. Водовозової: В«Ми покликані оновити світ! Наше завдання - прокладати нові шляхи, створювати нові форми життя, всі змінивши в вдачі і звичаї, все перебудувати ... В» 7 Месіанські компоненти духовної освіти семінаристів грали у формуванні таких настроїв досить помітну роль.
У російської інтелігенції було чимало позитивних, навіть благородних якостей. Однак її соціальна ізоляція і фактична відірваність від практичних запитів повсякденного життя створювали сприятливий...
