розпад культури хіпі та хіппістскіх спільнот.
Саме в цей час у місцях найбільшої концентрації хіпі (Сан-Франциско, Каліфорнії і т.п.) стали з'являтися В«пророкиВ», проповідники, релігійні кав'ярні, чайні, читальні. Місіонерська діяльність нових пророків мала настільки приголомшливий успіх, що вже дуже скоро виникла безліч місць, де можна було почути біблійне слово і В«безпосередньо поспілкуватися з богомВ». Потім діти Ісуса рушили в університетські кампуси. Почалася смуга релігійних мітингів, масових святкувань, колективних молитов. До початку 70-х рр.. було вже близько 2 тисяч В«ТочокВ», де В«агітувалиВ» за Ісуса. Наступним етапом були читальні і дискусії на христологические теми. Моління, зборів, святкування, фестивалі призначалися для масового звернення В«заблудлихВ». Як зазначав А. Тоффлер у 1970: В«Дзен, йога, спіритичні сеанси і чаклунство стали популярним розвагою ... Екзистенціалістські оракули приєднуються до християнських і індуїстським гуру в вихвалянні містичного і емоційного в протилежність науковому та раціонального В».
пророками-проповідниками, як правило, ставали або ті, хто, маючи церковну освіту, з тих чи інших причин відходили від традиційних релігій (наприклад, Берг, творець секти В«Діти БогаВ»), або ті, які раптом почули В«глас господенВ» (наприклад, Тоні і Сью Аламо, кореєць Сан Мін Мун.). Пророки, або проповідники, грали на самих ніжних струнах людської душі: любові, сім'ї, дружби, справедливості, свободи. На озброєння вони брали багато чого з світовідчуття хіпі та поєднували це з вірою в бога. Наприклад, свобода у розумінь хіпі-це відмова, втеча від реального світу всередину самого себе шляхом так званого В«баченняВ», тобто самозаглиблення з метою осягнення світу В«заразВ», В«тутВ», світу як конкретно-чуттєвої реальності і в той же самий час миру, як усіх можливих принципів світоустрою. Хіппі досягали цього за допомогою наркотиків. У секті ж цього досягали шляхом виснажливого багатогодинного повторення молитов. Аналогічно комунам хіпі створювалися і секти (комуни) В«нових християнВ». Підкреслювалося і настільки співзвучне молодіжному руху, але злегка змінене положення, що соціальна революція не тільки не потрібна, але навіть шкідлива; що змінити світ можна лише за допомогою нової моралі. Якщо всі повірять в Ісуса, оцінять його слово, стануть дотримуватися його заповіді, то суспільні відносини перетворюються самі собою: викорениться зло, усунеться ворожнеча, стихнуть недобрі пристрасті. А з цього робився висновок, що революція - це саме посилення віри в Христа.
І так як первинна ставка була на хіпі, а теми піднімалися хвилювали більшість бунтувати молоді, та до того ж навколо нетрадиційних молодіжних релігій галас підняли кошти масової інформації, фактично дали їм рекламу і що перетворили їх у моду, то незабаром в США виник новий релігійний бум. Хоча моральні вимоги прихильників нових релігій і були нерідко розпливчасті і хиткі, хоча молоді люди і розуміли свою віру ...
