о не робить і нічого зробити не може, бо інше (старе) "Я" має над ним чинності: воно думає, робить вибір, вирішує, говорить і діє. Однак людині страшно від того, що за всі дії він відчуває саме себе відповідальним і дійсно, він теж винен тому, що гріх знову ожив, і старий, плотської, відданий гріха людина, діє в ньому без обмежень, тому що оновлені люди, приймає рясноту благодаті й дар праведности, , запанують у житті через одного Ісуса Христа.
Далі фразу: "Тому що не те роблю, що хочу а що ненавиджу, те роблю. "(Рим., 7:15) блаж. Феофілакт вважає, що апостол має на увазі не те, що люди жили до Христа робили не те, що хотіли, а робили те чого не схвалювали, не брали, навіть не любили, це відбувалося через неміч і захопленню гріхом, яка була породжена гріхопадінням Адама і була успадкована всіма людьми. Закон, який був даний юдейського народу Богом, через Мойсея, не міг уврачевать цю схильність до гріха, хоча він і містив в собі всі правила боротьби з гріхом, і те що не міг зробити закон, було зроблено самим Богом, що прийшов на землю в особі Ісуса Христа. Отже мета у апостола полягає в тому, щоб довести, що людство прийшло в зовсім неісцелімих стан, і може бути зцілено тільки Ісусом Христом.
Каргель ж думає, що ця фраза має наступний зміст: мої наміри завжди йдуть назустріч самому краще. Я намагаюся, але виходить завжди навпаки. Між моїми бажаннями і діями завжди знаходиться протилежність, хоча і намагаюся їх узгоджувати і ця протилежність нездоланною. Як тільки я побажаю небудь добре, то є в мені щось, яке починає торгуватися і вже не хочеться виконати задумане, і поступово нічого не залишається від доброго наміру і я його не виконую. Свої погані вчинки ненавиджу, дуже хочу їх ніколи не повторювати, але все одно повторюю. Раптово виникає думка, за нею спонукання, потім нечисте пропозицію або мені зустрічається неприємне видовище і не припиняється, переслідує мене, поки я більше не можу противитися, і я переможений. Усі добрі наміри і обіцянки з мого боку, мої молитви не допомагають, тому що незважаючи на все це - роками все залишалося в одному і тому ж положенні.
Наступний вірш із послання: "Якщо ж роблю те, чого не хочу, то погоджуюся з законом, що він добрий. "(Рим., 7:16) святитель Феофілакт тлумачить, що людина за природою знає як потрібно себе вести, знає закон, і віддаючись пороку робить це цілком розумно, а не в стані божевілля.
Каргель у свою чергу вважає, що із жахливого розладу в зверненому, але плотському людині, з болісного протиріччя між бажанням і дією стає ясним, що волею своєю людина солідарний з законом Бога. Бажання він має, але якби всі відбувалося з його волі, то він жив би рука об руку з законом. Не було б розладу і протиріч серед звернених до закону Бога, якби не було ще когось іншого і цей самий інший не домігся б знову одержания верху.
"А тому вже не я роблю те, але живе в мені гріх. Бо знаю, що не живе в мені, тобто в плоті моїй, добре. " (Рим., 7:17-18) блаженний ...
