стола Павла, де йому попалося Послання до Римлян. Після цього він, разом з Монікою, Адеодат, братом, обома двоюрідними братами, іншому Аліпієм і двома учнями, віддалився на кілька місяців у Кассіціак, на віллу одного з друзів. За зразком ціцероновского "Тускуланских бесід ", Августин склав кілька філософських діалогів. На Великдень 387 р. він, разом з Адеодат і Аліпієм, хрестився в Медіолане, після чого разом з Монікою відправився в Африку. Проте в Остії Моніка померла. Остання її бесіда з сином була добре передана в кінці "Сповіді". Після цього частина відомостей про подальше життя Августина заснована на складеному Поссідіем, спілкувався з Августином майже 40 років, "Житії".
Згідно Поссідію, після повернення до Африки Августин знову оселився в Тагасте, де організував чернечу громаду. Під час поїздки до Гіппон Регийский, де вже було 6 християнських церков, грецький єпископ Валерій охоче висвятив Августина в пресвітери так як йому було важко проповідувати на латині. Чи не пізніше 395 р. Валерій призначив його вікарним єпископом і через рік помер.
Останки Августина були перенесені його прихильниками в Сардинію, щоб врятувати їх від наруги аріан-вандалів, а коли цей острів потрапив до рук сарацинів, викуплені Ліутпранд, королем лангобардів і поховані в Павії в церкві св. Петра. У 1842 р., за згодою папи, вони знову перевезені в Алжир і зберігаються там біля пам'ятника Августину, спорудженого йому на руїнах Гіпону французькими єпископами.
В
Етапи творчості
Перший етап (386-395), характерний вплив античної (преім. неоплатонической) догматики; абстрактність і високий статус раціонального: філософські "діалоги" ("Проти академіків" [тобто скептиків, 386 р.], "Про порядок" [386 р.], "Монологи" [387 р.], "Про життя блаженної" [386 р.], "Про кількість душі" [388 - 389 рр..], "Про вчителя" [388 - 389 рр..], "Про музику" [388 - 389 рр..], "Про безсмертя душі" [387 р.], "Про істинної релігії" [390 р.], "Про вільну волю" або "Про вільний рішенні" [388 - 395 рр..]); цикл антіманіхейской трактатів.
Другий етап (395-410), переважає екзегетіческіе і релігійно-церковна проблематика: "Про книзі Буття", цикл тлумачень до послань апостола Павла, моральні трактати і "Сповідь", антідонатістскіе трактати.
Третій етап (410-430), питання про створення світу і проблеми есхатології: цикл антіпелагіанскіх трактатів і "Про град Божий"; критичний огляд власних творів у "перегляд".
В
Вплив на християнство
Вплив Августина на долі і догматичну сторону християнського вчення майже нечувано. Він на кілька століть вперед визначив дух і напрям не тільки африканської, а й усієї західної церкви. Його полеміка проти аріан, Прісцілліан і, особливо, проти донатистів та інших єретичних сект, наочно доводять ступінь його значення. Проникливість і глибина його розуму, неприборкана сила віри і палкість фантазії найкраще відображаються в його численних творах, які мали неймовірну вплив і визна...
