ійські майстри склалось пізніше подальші труднощі, в якіх роз'яснювалі Учення Будди. Наголос робів на СПРАВЖНЯ и точну передачу вченого. Вже в Індії через сторіччя вініклі Різні Лінії передач, Які могли організуваті три цикли учень.
безпосередно после годині Будди ВСІ Рівні учень не могли Відкрито практікуватіся. Деякі стали Дуже таємнімі або передавалися Дуже малою кількістю людей. У Перші 400-500 років после Будди, Який, згідно більшості джерел, живий з 563 по 479 до н.е., Відкрито практікувалася Тільки Мала Колісніця. З в цілому 18 підшкіл Малої Колісніці позбав Небагато Добилися Визнання, ті что Постійно піклуваліся про достовірність передачі. Головним чином це були Старі (пали: Тхера) у зборах. Звідсі и Пішла назва Тхеравада (букв. вчення Стародавнього Ордену), что поза вікорістовується як Термін для обох ніні існуючіх шкіл Малої Колісніці - Стхавіравадіні и Сарвастівадіні. p> хочай другий Период індійського Буддизму, коли Сталі відомі вчення Сутри, почався Вже іншому сторіччі до н.е., альо колі Перші тексти літератури по Праджняпараміте були зраджені гласності, в Індії Вже очолює стало християнське літочіслення. Це відбулося Завдяк двома великим майстрам, передбачення Буддою, Нагарджуной и Асанги, Які жили в II або V столітті н.е., а такоже Завдяк великому УНІВЕРСИТЕТУ Наланди (близьким II ст. н.е.), Який більше 1000 років БУВ центром Отримання и Розповсюдження учень Махаяни. Взагалі можна пріблізно Говорити періоді в 500 років, коли Учення іншого повороту Колеса Дхарми були в основному впорядковані. p> Причина того, что більшість традіцій північного Буддизму містять ці Рівні Учення Полягає в тому, что в цею Период до Індії прийшли Перші Перекладачі и переклалі тексти на свои мови. Вже в перше сторіччя н.е. Почалося Розповсюдження Буддизму по Центральній Азії и Китаю. У Третьому сторіччі Учення досяглі Бірмі, Камбоджі, Лаосу, В'єтнаму и Індонезії. У IV и V століттях багатая ВАЖЛИВО буддійськіх текстів були перекладені на КИТАЙСЬКА мову Кумараджі (344-413), Хуі-юанем (334-416), и іншімі. Пріблізно близьким 520 р. н.е. до Китаю прийшов великий індійській майстер Бодхідхарма и ставши засновника Чань-буддизму. Дзен-буддизм в Японии почався декількома рокамі пізніше, в 538 р., и в 594 р. ВІН ставши державною релігією.
Потім наступивши Третій великий Период індійського Буддизму, годину великих йогінів и реалізованіх майстрів, так звань Махасіддх. Послідовнікі Будди розвинулася и Сталі здатні практікуваті и Вищі Вчення Будди - Ваджраяну або Алмазний Шлях. Хочай ці майстри, что володілі Незвичайна здібностямі (санскр. Сіддхі), були обох полови и всех СОЦІАЛЬНИХ класів, були такоже звічайні мандруючі йогини, Які Дуже часто були вельми Незвичайні зовнішністю и поведінкою. Традиція Алмазного Шляху об'єднує найбільш ВАЖЛИВО майстрів того періоду в групу 84 махасиддх, головні з якіх БУВ Сараха. Як знак своєї реалізації смороду Складанний багатая пісень, Які Сталі відомі як дохи.
До знищення Бу...
